從死亡之日或葬禮之日起壹百天為百日紀念日。當然，葬禮只能在葬禮之後舉行。喪禮是喪葬習俗中的大禮，又稱“入會”。在老天津衛人眼裏，看家族的廣度，子女的孝順程度，社會地位就知道葬禮的規模。人們把葬禮的莊重不僅視為死者的沒落，也視為生者的榮耀。葬禮的前壹天晚上，全家人和密友都保持清醒，這叫“陪伴”。從出殯到出殯的時間因家庭而異，壹般視財力而定。最長的死靈在49天後的7月7日下葬。貧困市民的家屬會在第二天淩晨被擡到墓地安葬，稱為“五點擡”。葬禮有兩個時間:早和晚。提前葬禮在早上10之前舉行，節省開支；晚上葬禮在10後舉行，招待親朋好友，安排酒席。所以費用高，能廝混的家庭壹般都是晚上出殯。葬禮的時間是由陰陽決定的。葬禮前壹個小時(壹般是中午)，武官要主持祭祀上門的儀式。請站在服務員鋪好的紅地毯上在門外大聲呼喊，並在馬路上看著門，燃放鐵炮(後改為鞭炮)6次，向門獻祭。這時和尚、道士、號手也在陰陽的指揮下奏樂，孝子跪在門口燒了壹張門神紙。武官祭門的目的是求門神放鬼出來，否則棺材不動，鬼出不來。武官的祭祀門就像公務員的點主壹樣受人尊敬，死者家屬也要派人開車去接。事後，他們還會設宴答謝。醒來之前，把棺材頭釘死。釘釘子的時候，孝子要喊“躲釘子”。死者家屬應使用掃帚、細布等。要輕輕掃擦棺材，這叫“掃土”。這時茶館要讓全家人壹起喊“留錢”取諧音，以祈求逝者把財產和家產留給後人。當妳醒來的時候，妳應該放鞭炮。死者的二兒子會踢翻棺材下的凳子，用柴火棍砸碎事先準備好的小陶盤，這叫“砸盆”(現在的瓷碗都碎了，越碎越好)。留在家裏的親戚朋友把貼在家門口的報紙撕下來。民國以前，大喪講究八擡，即專利亭(民國後取消，成為七擡)、明靜、影亭、官轎、花亭、燈亭、靈亭(或家廟)、香爐。還有四桌，分別是香獸桌、皇族服飾桌、古色古香桌、花卉桌，以及香譜、雪柳等各種執事。這些都是店裏租的。在葬禮上，擡棺材的人和禮儀執事都是在監獄裏雇來的。棺材上拴著壹根大旗桿，蓋上繡著花、魚、雲、傘。搬運工8人，16搬運工，搬運工32人，搬運工64人。64人被稱為“六十四杠”。禮儀儀式大多是白底藍黑圖案，搬運工穿著綠底波點衣服，戴著綠色禮帽。葬禮順序很嚴格，不能錯位。壹般由服務員安排。出殯隊伍的最前面是八面紅旗，四面龍頭鑼，四把遮陽紅傘，四把青扇，瓜，霰彈斧，八把大擡，四張大桌子，還有鶴童胡，判兩個開道鬼，方想和方筆的兄弟，綁上顏色(壹個拿著三節棍，壹個高高地舉著七節鞭)。執事之後，賓客在靈柩前，同輩按年齡排列，長者居首位。起初，它是按照曾孫、曾孫、次子的順序排列的。後來大兒子由靈柩引導，二兒子和其他孝順的男兒孫用喪棒向後排列。用壹塊白布，壹端綁在吧臺前面，另壹端由大兒子扛在肩上。孝子們依次疊在肩上，帶著杠哭著走，叫“掃靈”。喪棒的制作也很精致。竹為喪父之杖，父節取出；當妳失去母親的時候，妳要用梧桐做杖，包括母親節。接著是棺材。女人們會坐在棺材後面的轎子上，壹路哭泣。這時，大兒媳要捧壹個陶罐，也叫“盒食罐”，裏面放食物，孝順下葬時會放在逝者的頭前。如果長子先於父親去世，長孫(天津習俗稱“負重孫”)將代替父親扛大旗、引路，其後是叔伯叔伯，持鍋人也是長孫的妻子。後面是僧侶、道士和倪凈。壹組被稱為“棚子”。棚子越多越隆重，可見喪親的社會地位和經濟實力。大多數帳篷是由失去親人的家庭租用的，並由親戚和朋友贈送。還有壹些達官貴人，豪門大族，為了炫富權貴，壹路請軍樂隊演奏，並有僧人、道士陪同。同時，邀請當時的軍政權貴和在野名流，書寫了許多匾額，與親友送來的挽聯、悼詞、詩詞、橫匾壹起，用幾個五彩亭臺承載，完全成了宣傳家族力量的壹個場景。送葬隊伍經過城門或橋時，稱為“撒錢”。目的是除鬼驅鬼，而不是為難死者，讓他們早日到達“應許之地”。送葬隊伍必須中途停在某個地方，因為光靠64個搬運工把棺材擡到墓地是不夠的，中間還要輪流擡，所以需要128人，超出了壹般家庭的財力。所以壹旦出城，各種禮儀儀式、執事、帳蓬、親屬及其妻子都會壹起送回去，只留下直系親屬的孝敬，也就是俗稱的“落子”。棺材或裝車用小桿子拉著或擡著，直到到達墓地，俗稱“洞葬”。主牌是用官轎擡回來的，官轎叫“惠玲”。棺材到了墓地，要用木釘把料身和料蓋封好，稱為“料釘”。釘釘子前，孝子舉起斧頭，象征性地敲了幾下木頭，喊了壹聲“爸爸(或媽媽)‘留下錢’”。埋葬的方式有兩種，壹種是挖坑深埋，然後堆成墳墓，稱為“土葬”。穴位由陰陽按“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位生出來，派人去刨墳，放上黃緞，放上香鬥所載的長壽之果。每個角落都放著錢，散放著雜糧，其中有很多黑豆，據說可以驅邪。棺材下葬後，孝子把條幅放在墳前，插三次撥三次，讓後輩升官發財；另壹種是棺槨埋於地下，四周蘆葦環繞，外部形似馴馬師，稱為“浮措”。這種方法僅限於死在天津的壹些人。為了以後搬回原處方便，大部分棺材都比較薄，比較輕。材料的頭部伸出來很短，稱為“行屍走肉”。下葬後，通常在墳前豎立壹塊長方形的石頭墓碑。碑文男女有別。如果死者是父親，則寫成“XX伏君墓”或“XX伏君墓”。如果死者是母親，就寫“賢聰夫人×門×石太之墓”。墓碑的書寫格式與明靜和主卡相同。石碑上刻有龍紋，中間有“仙”和“不死”。寫碑有不同的方法，從“生卒年月”到“敘述”，即寫壹個人的生平、功德、品行、事跡的傳記。下葬後，要把紙錢和彩紙燒在墳前，每個人都要吃壹口隨身帶的小饅頭，然後吐到墳裏。差不多壹個小時後，他們就可以離開墳墓回家了。這時候就要在喪服上撕開壹個口子，寓意“活口”，以求好運。進屋要拿個火盆，跨過板凳，嘴裏含塊冰糖。這些都是為了防止倒黴鬼被帶回家。進屋後，大家會搶著吃墳前做的饅頭和供品，以為吃水果供品可以延年益壽。孝順的男女會脫下白色的喪服，換上灰色的。晚上要請和尚，念經，燒紙，在靈柩前加香祭祀。在民國初期，如果壹個男人在失去妻子後不想要第二個妻子，那麽他去參加葬禮時必須穿著便衣，戴著帽子，手裏拿著壹根棍子。娘家人看到女婿的裝束，會馬上給女婿磕頭，表示感謝，也表示孩子將來有福氣，不會被繼母虐待。圓形墳墓是壹種紀念形式。將在下葬後的第3天舉行，所有家庭成員都將前往墳墓進行儀式，為墳墓培養土壤。還要燒紙錢，供奉祭品，死者的孫子孫女(男孩女孩)圍著墳轉三圈，轉三圈，叫“開門”。人們認為開門後可以和死者交流，說出自己的心聲。逝者還能收到後輩的祭品和金錢食物，在陰間過著富足的生活，不愁沒錢花。圓墳之後，葬禮基本結束。但葬後第30天、第7天、第7天、第60天都有祭祀。五月七日，孝子要親自給彩民燒紙。據說這樣可以減輕死者生前的罪惡。六十日燒紙轎子，據說是讓死者的靈魂渡過混河。另外，在逝者生日、祭日(壹周年不準上墳)、清明節，晚輩都會去掃墓祭奠。其他的祭祖活動幾乎都是在家裏的靈牌前進行的。老人去世後，民權葬在棺材裏，喪葬習俗因死者年齡不同而差異很大。死的那幾個，除了有錢人家準備的，壹般不準備棺材；中年死者的禮儀也比較簡單。禮儀復雜的屬於老喪。老人去世後，要經過立棺、做壽衣、參加葬禮、報廟、守靈、祭奠、戴孝、吊唁、參加葬禮、追悼會、掃墓等程序。還會有17天，57天，100天，壹周年，兩年，三年等紀念日。新中國成立後，國家提倡火葬，喪事節儉，但舊俗擾亂。按照伊斯蘭教的規矩，這個縣的回族葬俗規定，逝者不論性別、年齡、貧富，都要快速薄葬。停屍時間不得超過三天，所有衣物不葬不葬。出殯前，要“造墓”，設“箱”。葬禮當天，阿訇主持葬禮儀式，並誦讀經文。後來，子侄們把“榻布”放在架子上，親戚朋友也跟著脫了下來。壹般女人不送喪禮。葬禮期間，死者家屬不設宴招待客人，讓他們待在家裏。死者葬禮後的七日、四十日、百日、周年、二十年、四十年為喪日，俗稱“造日”。陣亡將士紀念日請阿訇念經紀念死者，當地俗稱“上墳”。
焚屍紀念日是從死亡之日算起還是從葬禮之日算起？從死亡那天起。前七減壹，後五七不能減(這個因各地風俗不同而異)。死亡周年後壹年。
陣亡將士紀念日是死亡日還是葬禮日陣亡將士紀念日是死亡日，不是葬禮日。
死後壹百天怎麽算！從死亡那天開始？指望死亡的那壹天
2016農歷二月16去世，那壹天被視為老人百日。從他死的那天起，第壹個七天和第五個七天都是這樣計算的。100天內要上三餐。應該是按照農歷來算的。況且陰陽師在葬禮上也問過他。妳信這個東西，妳就不信。順其自然吧。
第壹期老人去世？(7)?是哪壹期(七期)？壹個老人的百日算101天還是100天。七是數字“七”。以前七是壹個周期或者壹個星期。具體說法忘了。燒壹百天的說法可能會根據地區差異而有所不同。最好問問那裏的老人。
公歷2月5日起的壹百天是什麽時候？如果以今年陽歷的二月初五為初壹，那麽百日就是農歷的四月十五。
感覺人死後壹百天是當天燒還是提前燒不好，但是妳真的沒有辦法，只能這麽做。我們國家12000年來壹直這樣，應該還是有原因的。
前七燒是按照死亡當天還是葬禮當天？在死亡的那天
死後壹百天，怎麽算？按照古代喪葬習俗，棺材至少要停三天。據說希望死人能復活。如果三天內不能復活，妳的希望就徹底破滅了。事實上，停止葬禮需要很長時間，因為當時的葬禮很復雜，尤其是皇帝，他們需要巨大的墳墓和大量的陪葬品，需要大量的人力和時間。
近代以後，棺材壹般在“終七”之後下葬。按照傳統，人要在死後七天才知道自己死了，所以要舉行“七日儀式”，“七七”將在四十九天後結束。其實這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除了犯下十惡不赦的罪，立即下地獄之外，積德良多的人，會立即升天，靈魂壹般不能立即轉世。沒有轉生的亡靈不是鬼，而是壹個從死亡到轉生過程中的軀體，等待轉生成熟的機會。所以，如果孝順或親友能在死後七期請和尚為他做壹些佛事，死者就能投胎到更好的地方。所以佛教主張七七時期最好能超度亡靈。如果過了七七時期，死者胞衣的類別已經定型，再行佛事，只會增加他的加持，而不會改變胞衣的類別。如果壹個人生前做了很多惡，那他下輩子註定要養動物。他七月七日死的時候，如果他孝順的親戚朋友為他做了大佛事，讓他能聽到和尚念經，現在就懺悔，做好人，他就能從禽獸中得救，投胎為人。道教也認為，最好在他的“七靈”耗盡之前，把亡靈翻過來。
“做七”期間有很多具體的禮儀，各地都有做法。在壹些地方，舊喪葬習俗的第五個七天必須由已婚婦女歸還，這壹天的費用完全由已婚婦女承擔。如果死者沒有已婚婦女，將由已婚侄女或侄孫女完成。人死後的前七天、後七天、後七天稱為“大七”。這壹天的追悼會有“走七遍”的習俗，也就是說，在這壹天的追悼會中，出嫁的女兒和兒媳各自提著燈籠，在規定的儀式中像風箏壹樣賽跑，爭取第壹個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為逝者的靈魂可以守護安康。因為人們認為人雖然死了，但靈魂還是和活人壹樣有感情的。
'穿孝服——老人去世後兒孫悼念'，直系子孫和兒媳，各要做壹件孝服鞋帽，壹直穿到謝小日。葬後有三天祭墳，短七天，三期二十壹天(也叫“三七”)，五期三十五天，斷七四十九天。百日，逝者生日，孝順孝到墳。學期是周年紀念日。換上喪服花了三年時間。所謂三年孝順，也就完了。