在他列舉的三要素中，語言和笑聲也是其他相聲藝術所具備的，只有包袱是相聲藝術所獨有的，包袱在相聲藝術中處於最重要的地位。因此，分析包袱的內容和形式是研究相聲藝術的關鍵。
“魚寶”這個詞是壹個比喻性的詞，實際上指的是相聲中喜劇矛盾醞釀和發展的壹個過程。所謂“三轉四搖”，就是相聲包袱裏常用的結構。其中“三轉”指的是矛盾和幻想的反復渲染和強調；“四搖”是指三轉之後揭示矛盾的真相。
喜劇矛盾的特點是“用另壹種本質的假象掩蓋自己的本質”(引自《馬克思恩格斯全集》第5頁引言)，所以喜劇矛盾中有許多假象。錯覺其實是壹種現象，其特征是能把外表與本質相反(或相反)的水提起來。然而，幻覺以其獨特的方式深刻地反映了本質。
所以，真正的喜劇矛盾具有意料之外，情理之中的特點。在相聲中，喜劇矛盾的兩面——負擔(現象和本質等。)分別由雙方持有，矛盾通過對話逐漸暴露。喜劇手法(如誇張、誤解、巧合等。)廣泛應用於各種喜劇藝術中，並非相聲所獨有。
然而，使用這些技術時，串擾有其自身的特點。比如很多劇和電影都是用視覺形象來形成誤會(電影《大獨裁者》和《黑郁金香》都有兩個看起來很酷的人)，而相聲在使用誤會手法時多是靠對話。
例如，在《轉行》中，據說藝術家龔雲甫轉行去賣菜了。他把重物放在肩膀上，摸了摸他的肩膀。好痛！他想起了《會見女王》的標題:“唉，真痛苦！”聽到這裏，老太太說:“哦！黃瓜是苦的，不要。“很明顯，這個包袱采用的是誤會，是人物對話造成的。沒有對話的雙方，就不可能有誤解。
通過對話整理包袱是相聲中應用最廣泛也是最重要的方法。不僅在“母女”類型的相聲中如此，在“壹頭”類型的相聲中也是如此。
不僅相聲如此，單口相聲也是如此。比如單口相聲《珠玉白玉湯》中，保底擔子由皇帝朱元璋和大臣們的對話組成。這種由對話形成的負擔，在相聲作品中隨處可見，不勝枚舉。
對話不僅體現在包袱的組織方法上，還體現在各種相聲藝術手段的運用上。
“談學唱”是相聲的四種基本藝術手段。“說”是說笑話、繞口令，“學”是模仿各種小販、歌手、人物的語言，也模仿地方戲曲。“逗”是指逗弄，“唱”是指唱太平歌詞。這些藝術手段的運用，只有納入對話範疇，才符合相聲創作的藝術規律。
擴展數據:
發展歷史:
早期發展
相聲這個詞，是壹個古老的形象音，原意是指模仿別人，也叫隔壁相聲。華北的民間說唱藝術進壹步演變發展，是模仿腹語等民間藝術形式而形成的，壹般認為形成於清代鹹豐、同治年間。壹種民間藝術形式，通過講笑話或有趣的問答讓觀眾發笑。
民國初年，形象語音從壹個人模仿腹語逐漸發展到單口相聲，名字也改成了相聲。後來逐漸發展為單口相聲、對口相聲、團體相聲，成為名副其實的相聲。經過多年的發展，相聲終於成為最受觀眾歡迎的相聲形式。
晚清時期，相聲形成了自己的現代特征和風格。以北京話為主，各地也有“方言相聲”。
在相聲的形成過程中，廣泛吸收了口技、評書等藝術的優點，將莊與和合，用諷刺的段子表達真善美，引人發笑。以“說、學、逗、唱”為主要藝術手段。