壹.姓氏的來源:
第壹個起源:出自姜氏，出自古東夷族首領之後的伯夷後裔孫旭輝，屬於始祖之名。
炎帝伯夷是孫旭輝的後裔，其世系是伯夷→伯昌→鐘繇→舒針→許由→許遜→旭輝→伯夷。
徐惠本人並不知名，但他的兒子伯夷卻是史書記載的人物。
伯夷，又名“伯”、“白”、“白夷”、“伯”，又名，是嬴姓國的始祖，是時的重要歷史人物。
順朝時，伯夷與大禹同朝為官。因為擅長狩獵和畜牧，被提升為九品官之壹。他負責管理山脈，管理植物，鳥類和動物，並協助舜馴服鳥類和動物。由於他在長期的狩獵實踐中積累了豐富的經驗，熟悉鳥獸的語言和習性，鳥獸都被他馴服了，所以他在畜牧方面取得了突出的成績，並開始在元吃，被舜以東夷部落繼承人的身份賜以元姓，並得到了土地。大禹繼位順後，伯夷協助大禹治理水土，開墾荒地，種稻打井。伯夷在政治上也頗有建樹。他曾告誡大禹，做任何事情都要有前瞻性和全面性。不要違法違規，不要過度沈迷遊樂，不要違法追求人們的贊美，不要違背輿論滿足自己的欲望。治國不可懈怠，政事不可偏廢，謙虛則利，自滿則衰，要選賢任能，除奸除惡。伯夷在處理民族矛盾上也表現出很高的遠見。
當時三苗人脫離德國，舜派大禹武力征服，三苗人不服。伯夷提出恩威並重，德武並舉。大禹接受了伯夷的建議，退兵，文教德治。三苗人受到影響，最後投降了。伯夷還將自己跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、植物、鳥獸、奇風異俗、奇聞異事記錄下來，成為《山海經》的素材。
據史料記載，大禹曾有意將禪定位於伯夷，但退位制度的社會背景發生了變化，未能實現。他的兒子齊奪取了繼承權。從此原始社會進入奴隸社會，退位制被世襲制取代。
徐惠後裔中，有以祖姓為姓的，稱徐氏、惠氏。
第二個起源:出自姜氏，出自西戎族，屬於漢化了的部落名稱。
西周初年的西戎，據說是炎帝的後裔，姓蔣。它們生活在先秦時期的中國西部，在不同時期有不同的名稱。夏朝稱昆侖、閻誌、屈叟；在商朝稱為坤逸、邊強；在周朝，它被稱為中榮和邊強，主要分布在今天的甘肅，青海和附近的西南地區。
春秋戰國以後，西戎族分別向西、向南遷徙，進入現在的新疆、西藏、西南地區，演變為今天中國西北、西南地區的少數民族。其中，顏回部落曾遷至雲南保山，成為彜族的祖先之壹。有些人以顏回為姓，在後來的省語言中簡化為偃師和惠始。
第三種起源:來自回族，來自古代西域的回族，屬於祖名。
據明孝宗朱佑樘弘治六年(公元1493年)在《航君重修祀殿記》中記載:“惠惠家自西域而來，至仲夏，所到之處建廟。每隔七天就會有壹次聚會。翟傑的身心。從他的老師充滿脊骨的燃燒著香的臉朝拜西方，向天庭訴說對神聖的祝願，向朝臣們致以敬意……”
大食最初被稱為伊朗部落。唐宋時期中國對阿拉伯人和阿拉伯帝國的專名，對伊朗語地區穆斯林的通稱。早在7世紀中葉，唐朝的文獻就稱阿拉伯人為“暴食、過度和龐大”。十世紀中葉以後，宋代的文獻多為“大餐”。
阿拉伯哈裏發的東擴使伊朗和中亞的伊朗語者逐漸皈依伊斯蘭教。說伊朗語的穆斯林也被視為阿拉伯人，他們被壹些鄰近的民族稱為吃大戶，所以吃大戶的含義也相應擴大。
阿拉伯美食帝國和中國唐朝同時建立，兩國人民都創造了燦爛的文明。自七世紀下半葉以來，接觸日益頻繁。在唐朝的西域，唐與吐蕃、吐蕃、大史之間發生了許多復雜的沖突。李隆基天寶十年(公元751年)，唐朝大將高仙芝與中亞的石頭國(今烏茲別克斯坦塔什幹)作戰。石國向大石求援，大石派吉亞德·本·薩利赫東征，高仙芝被薩利赫擊敗。在這場戰役中，大食兵俘虜了大批中國俘虜，包括織布工、金匠、油漆工等。，中國的各種技術被傳到了西方。其中，對中外文化交流產生深遠影響的中國造紙術，就是通過這些被俘工匠廣泛傳播到西方的。其中壹個囚犯杜歡，在西域生活了十二年，回國後寫了壹本書叫《京杭集》。
唐末至宋初，大批食客居住在廣州(今廣東廣州)、泉州(今福建泉州)、洪州(今江西南昌)、揚州等地，人數數萬，都是以食客的名義被稱為中國人。大食品商都是穆斯林。隨著他們的商業活動，伊斯蘭教也從大食傳到了唐朝。泉州有中國最早的伊斯蘭教伊蘇哈蔔清真寺，建於北宋。它也被簡稱為景清寺。城外有宋元以來吃糧食的人的墳墓，稱為聖湖。南宋學者周去非寫了《答嶺外之輩》，其中有不少關於波斯和阿拉伯的記載，進壹步增強了中國對大食的認識。趙在時所撰《諸範誌》彌補了《周去非》的不足。
如同中國對大食情況的不斷了解壹樣，大食也對中國的情況有了越來越具體的了解。陳麗在唐玄宗統治的第五年(公元851年)，阿拉伯商人蘇萊曼寫了壹部《從東方到中國的旅行》，這本書收錄在阿布·紮伊德寫的《中國的印度之旅》中。蘇萊曼和紮伊德對中國的法律法規體系和工藝產品進行了生動的描述。此外，許多阿拉伯地理學家在大食方面留下了關於中國的珍貴記錄。
趙雲，宋理宗人，慶元年間(蒙古蒙古蒙古汗九年，公元1259)，蒙古蒙古蒙古出使常德的日記，也就是在忽必烈統壹四年(公元1263年)所記載的《西使日記》中提到的“田放”，是麥用中文直接記載的。此後，中國人更多地使用“阿拉伯”壹詞來指代阿拉伯總部。隨著人們認識到阿拉伯人、波斯人和穆斯林的區別，“大食”的含義開始受到限制，逐漸專指伊朗東北部的穆斯林居民，也就是帕米爾高原塔吉克族的起源。
惠惠人起源於西域(今伊朗)的古食糧區，明朝時進入中原推廣伊斯蘭教，並在杭郡(今浙江杭州)建立了清真寺(禮拜寺)。
第四種起源:源於滿語，來自古代女真族的惠法部，屬於部落稱謂的漢化。
據《史記·世家大族策·滿族八旗姓氏》:
(1)滿族回鶻姓，又稱回鶻姓，是滿族最古老的姓氏之壹。源於金代女真族，以部為氏，居住於烏拉、尼瑪查、輝發、長白山、富爾堅哈達，後改漢姓為、何、惠氏。
(2)回羅氏，滿族最古老的姓氏之壹，起源於金代女真回廊，以氏為氏。史書《八旗滿族族譜》中記載了八旗姓氏的由來、族人的等級功德、臣服時間，其中記載“羅輝源於金代女真人回郎”。石的滿語是惠洛哈拉語，居住在烏拉爾和松花江流域，後冠惠、賀姓氏。
(3)滿人惠發那拉什，據慈禧太後的前女官榮玲在《清宮筆記》中記載:“慈禧祖上原名惠發那拉什，惠發國亡於明朝萬歷年間。慈禧的祖宗胡巴逃到葉赫國時，改姓葉赫那拉氏。”輝發娜拉，古代滿族姓氏之壹，屬於滿族八大宗親之壹。它的原姓是滿語的Huifonara Hala，最初生活在輝發(今吉林輝南)和吉林省伊通河流域。輝發死後，有人遷到葉赫地區(今吉林梨樹)，改葉赫部，稱為葉赫那拉。還有壹部分人屬於輝發那拉家族，在清朝中期進入雲南鳳慶地區。之後，他們的漢姓分別是惠、賀、範。
現在東北、河北、北京、山東等地的回族大多是滿族。雖然有些回民把民族改成了漢族或者其他民族，但是每個家族內部都說是滿族的後裔。
2.縣展望:
趙婧:原名荊，“殷”為太守。西漢太初元年丁醜(公元前104年)改靖，為三輔之壹，統治長安(今陜西安)。三國時期，曹、元年(公元220年)庚子，改京兆尹為京兆郡，置長安(今陜西省Xi)。當時，它位於陜西省秦嶺以北、xi市以東、渭河以南至滑縣的地區。辛醜(公元221年)，在曹魏和的第二年，封太子為秦公，並以京兆郡為秦國。曹魏和黃初三年，仁陰(公元222年)改名為京兆國。清隆三年，曹封荀為秦王，改京兆為秦。曹魏的齊王(曹方)正始五年(公元244年)改為京兆縣(今陜西Xi安)，轄五縣，除周至、戶縣外。西晉時期，京兆郡仍在長安，管轄範圍比三國曹魏時期要小。十六國時期，前趙、前秦、後秦、西魏、北周相繼建立長安(後秦稱長安)，在此設置京兆郡(或京兆尹)。隋唐都在長安建都，京兆縣又建了壹座新城。隋朝時，稱大興城。唐高宗永輝四年(公元653年)更名為長安城。在長安城周圍的都城地區，永州是京兆府，京兆尹就在那裏。上述趙婧是指首都及其附近地區。隋唐都曾設置荊(縣、府)或永州，作為縣級建制統壹長安、大興(唐代改為萬年)等20多個縣。唐朝以後，長安不再是首都，其發展受到壹定影響，但仍是當地重要的大都市。金元在陜西設置京兆府(道)，與建都之地無關。當時，它位於陜西秦嶺以北、xi以東、渭河以南、華陰以西的地區。辛亥革命後，北洋政府改順天府為京兆，知府為京兆尹，符合晉朝以前“京兆”的含義。民國政府成立時，廢京兆之名，原址合稱Xi安。
建康縣:十六國時期，原郭亮縣位於甘肅省高泰西南部。南北朝時期，北魏被廢黜。唐朝武則天年間，王小節曾在今東南建康軍，後其地劃歸吐蕃(今新疆)。
遼西郡:戰國時期，遼西郡建立於燕國初期，後為秦漢。當時管轄範圍在河北樂亭東部，遼寧大淩河西部。
樂浪縣:西漢元豐三年(公元前108年)，漢武帝劉徹下令漢朝軍隊消滅盤踞在朝鮮半島北部的尉氏朝鮮。統壹舊領土後，在那裏劃分地方行政區域，設立樂浪(今朝鮮平安南道)、玄土(今朝鮮鹹鏡道)、範縝(今朝鮮黃海道、京畿道)。然而，真正的“漢四郡”並沒有存在很長時間。到西漢第五年(公元前82年)，西漢中央政府已廢範縝、林屯兩郡，將宣土郡西移遼東，三郡並為樂浪郡。於是在原屬姬姓朝鮮和燕國兩個諸侯國的遼東，從燕、秦、楚所在的遼東郡(郡在今遼寧省新賓北漢城)增設了新的宣圖郡，並在其下設立了高句麗、上音臺、西蓋馬三個新郡。從西漢末年開始，高句麗民族及其王國政權在遼東宣土縣興起。西漢趙建二年(公元前37年)在沈嘉，高句麗在漢宣土郡所轄的高句麗郡建立政權。漢魏晉時期，樂浪縣和宣土縣的地區和縣域不斷發生變化。東漢末年，遼東太守公孫康統治縣，割據南部，設岱坊縣。再說了。漢魏時期，在朝鮮半島南部，居住著三支朝鮮人，即馬漢、陳晗和韓歌。歷史上有54個國家超過10萬戶。陳漢有20個國家，韓歌有78個國家。* * *算20萬戶，當時大概有壹百萬人。
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湖南湘西回族壹代:“...萬(趙)樹(自建)林()智(中新)金(馮)……”