1.就算釋永信沒有壹分錢工資，也照樣可以吃得奢侈，開豪車，住豪宅。我們先來看看釋永信是做什麽的。他不是普通上班族，不需要靠工資維持日常生活。他是少林寺的方丈。經濟收入來源很多，無數人搶著給他寄錢。他是壹個巨大的聚寶盆。
除了信眾每天的香火捐贈，釋永信還將少林寺打造成壹個商業品牌，出版大量書籍宣傳少林文化，並不斷在媒體上曝光品牌。很多商業演出和電視節目都會請和尚來表演，這是壹種名利的做法。
有了足夠的名氣，少林寺就能吸引更多的遊客前來參觀。參觀的時候要捐款，要買東西，可能還要送孩子去少林寺學武。
所以釋永信的資金來源非常廣泛。有了這筆錢，他不僅可以修繕寺廟，還可以讓專家幫他復制造價1.6萬元的“雲錦袈裟”，還可以輕松使用豪車作為交通工具。
而且，這筆錢和資產也不會在釋永信本人名下。他有很多資源和人脈。就算妳查他的銀行賬戶，壹個月工資也就700塊。
第二，佛教經濟的本質是封建地主階級。和尚很容易成為“有錢人”。這裏不談佛學的水平，從經濟和組織結構上分析。佛教的本質是封建地主階級。他們內部等級分明，紀律嚴明，有自己的壹套流程規則。他們獲得了大量財產，不需要納稅。很容易迅速積累大量財富。
所以，在歷史上，壹旦佛教發展過於蓬勃，就會與世俗世界中的地主階段產生利益沖突，而國王作為地主階段的代表，就會采取強硬手段限制佛教，從而產生“三絕壹例滅佛”事件。
佛教內部，普通的小和尚沒有財產，是最底層的打工仔。高層次的和尚、住持、方丈才是真正的富豪，他們的財富和可支配財富遠高於普通上班族，甚至不亞於當地的富商。
這種現象自古就有。這不是我個人的胡說八道。我還認識壹個登封少林寺的和尚朋友。他是負責商演和宣傳的窮人，月收入3000-5000元。至於妳想看富人，妳應該去登封街頭看灰袍僧。開豪車的不止釋永信壹個人。