湖北茶文化歷史發展1，五代時期(公元907 ~ 960年)，湖北江陵是大陸南北交通樞紐，成為中國最大的茶葉市場。
2.唐朝:陸羽，湖北天門人。唐朝時期，他撰寫了《茶經》，全面總結了茶葉的起源、形狀、生長環境、采摘、制茶、飲茶的工具和方法，是世界上第壹部茶葉專著。《茶經》對中國茶文化的發展影響很大，陸羽被後人稱為“陸羽”。茶神？、?茶聖？、?茶博士。湖北省陸羽茶文化研究會成立。《茶經》共三卷十部:茶之源、茶之器、茶之制、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之物、茶之出、茶之綱、茶之圖。魯豫學儒、道、釋、墨(互不侵犯、兼愛)的文化精神，行萬裏路，破萬卷書。他花了二十年才寫出來，比得上？五經？比美
天門還有很多與魯豫有關的遺跡。據傳說，魯豫出生後不久就被遺棄了，受到壹群野鵝的庇護，後來被壹個叫智吉的和尚收養。智吉喜歡喝茶，魯豫經常給他泡茶。陸羽經過長期的煮茶和品茶的實踐，終於煮出了好茶，以至於陸羽煮出來的茶太巧了，喝不下去。天門市有保存下來的嗎？古燕橋？傳說當年大雁庇護了魯豫。在城鎮的北門有壹個嗎？三間經？這裏曾經是陸羽煮茶取水的地方。井臺旁邊有塊石碑？唐代盧的鴻漸雕像？碑上鐫刻著陸羽坐著喝茶的場景，頗有韻味。魯雨亭建於清朝，後被士兵毀壞。解放後重建為雙層木結構，六角形，精致典雅。其間，待在亭子裏品茶，十分醉人。陸羽紀念館位於金陵西湖畔，包括陸羽故居、陸羽紀念碑、陸羽茶事活動等建築。妳可以通過參觀博物館獲得許多關於陸羽事跡和傳說的信息。
3.元代的銅山、大冶、陽新都產茶。袁呢？興國、銅山產茶地，有園戶，有商賈。茶樹交稅，每十次引用作為壹個文件。根據全國統壹票據壹百二十五兩收據，所有袋裝茶引文均在江州使用，仍由富池口交付我公司檢驗稱重，再銷往江州以外。？是興國時期茶葉生產的憑證。
4.明代，政府非常重視茶葉生產。毛說他參與了政治。張昌日:茶葉多產於江西、湖廣，所以前朝的茶運部在江州專職茶課，並派官員巡行各州縣，數科為國所用。？《明史·食貨誌》記載產茶之地為湖北農場，但以興國為最佳。崇陽縣西南？龍泉山產茶，清甜可口，故名龍泉茶。？興國(今陽新)大坡山產茶？，號坡山鳳凰坑。《群芳譜》雲:？錢琳茶產於泰和山(今武當山)。剛開始很苦，泡了三四遍，香味獨特，讓人覺得是茶中之寶。？《童鳴誌》？名為林葉，太和山出。？《周俊誌》雲:？樹與樹的區別在於，林中有樹，蓓蕾如羨，能洗去暑氣，使道流彌足珍貴。？弘治二年(1489)，武當山中官陳為明朝宗室進貢林葉茶。陽新縣，桃花尖山產茶，桃花最好。嘉靖二十壹年(1542)，興國州？六十斤貢茶芽？。嘉靖二十五年(1546)，關註茶。每支茶，第壹個茶芽225元，中間茶芽225元，最後壹個茶芽120三錢，幹重壹倍。？嘉靖年間，除了陳喆的抽茶課，興國60歲捐茶芽60斤，雖然役廢，但其制猶存。嘉魚南陽山產茶。李明教妳嗎？勤煮茶，夜炒茶？的句子。江夏縣九峰寺獅子崖產茶。明末？茶園大部分已經荒廢，每個年代都沒人提起。？荊州海會寺產茶。茶葉產於明鄭德建始六年(1511年)，茶葉產量為1910斤和720兩。？黎川縣中裏路霧洞山坡上遍植茶樹，經久耐泡，清香持久，故名霧洞茶。
5.清朝初期，政府只？教樹桑柘。給妳的茶。？茶產業的生產停滯了。到了清末，壹些有遠見的政治領袖意識到？牙齒多，好處少。執農壹端，難於揚觀，未來困，無終。？因此，湖廣總督張之洞等人從治國安邦的角度出發，興利除弊，改良茶業，設置機械制茶，開辟茶葉銷售，勸民廣植茶樹，促進了茶葉生產的發展。
清朝時期，茶葉種植在各地相當普遍。壹些地區以茶為生。普賢的茶花。康熙問，？山西評估師到西邊的芙蓉山買茶，洞人打招呼，收茶，拿提成，到伊寧府的評估師那裏收茶。因洞教紅茶的做法，只有壹種茶，是大紅雨前的第壹種茶，故名烏龍。活人是孩子茶，然後是荷花，最後是秋露。紅茶蒸熟曬幹，再加熱蓋布，會變紅，但不能曬幹。紅茶幹了再蒸，蒸了再幹。也有熱的，可以當綠茶。？乾隆問，普賢？女兒紅了，從縣城南到縣城西，翻山越嶺，挖山采葛根，種桑葚茶？豐衣足食。嘉慶問，山民以種茶為生。不妨在勸業島開辦兩年的茶葉作坊，教它茶葉的種植、采摘、制作方法。由於茶葉豐富，每年茶稅420兩，居全省第二。到清朝末年，羊樓洞出產的茶葉品種有五花、花花、精華、月華、春華、天華、天磚新、狀元、賽春、壹品、古雅、古瑞、張先、乳芝、永芳、包惠、二五、龍須、鳳味、奇峰、烏龍、華寶。
19世紀下半葉，漢口是中國產茶區最大的內陸商埠。
湖北茶文化基本介紹天門是茶聖的故鄉，至今仍有許多與陸羽有關的遺跡。據傳說，魯豫出生後不久就被遺棄了，受到壹群野鵝的庇護，後來被壹個叫智吉的和尚收養。智吉喜歡喝茶，魯豫經常給他泡茶。陸羽經過長期的煮茶和品茶的實踐，終於煮出了好茶，以至於陸羽煮出來的茶太巧了，喝不下去。天門市有保存下來的嗎？古燕橋？傳說當年大雁庇護了魯豫。在城鎮的北門有壹個嗎？三間經？這裏曾經是陸羽煮茶取水的地方。井臺旁邊有塊石碑？唐代盧的鴻漸雕像？碑上鐫刻著陸羽坐著喝茶的場景，頗有韻味。魯雨亭建於清朝，後被士兵毀壞。解放後重建為雙層木結構，六角形，精致典雅。在此期間，呆在亭子裏喝茶是非常迷人的。陸羽紀念館位於金陵西湖畔，包括陸羽故居、陸羽紀念碑、陸羽茶事活動等建築。妳可以通過參觀博物館獲得許多關於陸羽事跡和傳說的信息。
武夷巖茶，由肥沃的土壤滋養，受露珠影響，與大地和諧，得天獨厚，培育成芳香的肌肉，產生精神的蓓蕾。對自然的熱愛，造就了武夷巖茶的高貴品格。它與國際無我茶會相結合，相得益彰，越來越受到世界的關註。
武夷山，？溪彎三水，山環六六峰？,?成千上萬的綠寶石從山上湧出，溪水震動碧琉璃？碧水丹山構成了壹幅自然畫卷，宛如人間仙境。山上到處是美麗的山峰，安靜的小溪和流動的泉水，氣候溫和，雨量充沛。年平均氣溫17.5攝氏度，年平均降水量2000mm，年平均相對濕度80%以上，山峰平均海拔650 mm，所以武夷山不僅有奇秀甲東南的奇山異水，還為武夷巖茶提供了得天獨厚的自然生長環境。懷靈雨，鐘秀自山河？名山自古出名茶。武夷巖茶歷史悠久，很有名吧？被山川精英的精致所折服，贏得巖骨花的勝利？。是獨壹無二的嗎？巖骨花？搖滾韻很迷人。早在南北朝時期(公元479年)？後期甘侯？聞名於世。自唐宋以來，為歷代貢品。元大德年間(1302)，在九曲河第四曲溪河畔設立皇家茶園，頗受歡迎。歷史上有名？五大名簇？(大紅袍、鐵羅漢、白雞冠、半日腰、水龜)，名揚天下，享譽海內外。大紅袍是巖茶之王，是國寶。在1981獲得大紅袍無性繁殖並在武夷山風景區基本相同條件下成功移栽後，經過專家鑒定，壹致認為武夷山巖茶總公司下屬茶葉研究所的大紅袍子代無性繁殖保持了母本的優良特性，可在武夷山特定生態環境下推廣。經過十幾年的努力，積極推廣無性繁殖，生產技術不斷提高。現在大紅袍無性繁殖後代。在國內外市場備受青睞。80年代初栽培的肉桂是巖茶的後起之秀。自1982以來，已九次榮獲全國名茶榮譽稱號和金獎。特別是經市茶葉研究所鑒定的肉桂，獲得了第壹屆1992和第二屆中國農博會1995的金獎，名列前茅。
武夷巖茶特有？活，甜，清，香？巖韻，飲後齒頰留香，香高悠遠；喉底清甜、醇厚、清澈；綠葉紅邊，七泡香，讓人心曠神怡。它的高尚品質和美德集中體現在以下幾個方面:壹是能給人解渴、治病、健身的物質享受；第二，它能給人愉悅，身心的享受。在治病強身方面，武夷巖茶因其優良的品種、優越的生長環境、獨創的無與倫比的生產工藝，富含多種對人體有益的化學成分，具有明顯的治病保健作用。經常喝武夷茶。思維視力好，智力契合，抗衰老？。正如當代茶葉大師謝忱在《茶葉商品》壹書中指出的？武夷巖茶溫而不寒，提神健胃，消食解氣，祛痰平喘，利尿消毒，明目益智，防癌抗癌，降血脂降血壓，降膽固醇，減肥美容？。難怪國際友人稱之為武夷茶？萬物甘露，神藥？。在愉悅感方面，武夷茶文化以其豐富的內涵、悠久的歷史、豐厚的積澱、高雅的品味而備受世人推崇。最突出的是武夷茶藝，以其27道工序，典雅美觀。如焚香定靈，葉佳賞客，烏龍入宮，高沖掛壺，刷臉，再洗仙面，若陳出浴，巡城，韓信點兵，三龍護鼎，喜聞香，初嘗奇茶，倒蘭花，呷甘露，賞巖韻，沏壹杯茶等。，通過精湛的表演。
茶有德，飲茶者有茶德。歷代學者名人對武夷茶德都有精辟的論述。北宋的範仲淹在《鬥茶歌》中有精彩的描寫。他說，以下是其中的壹些摘錄。溪邊奇茶為天下冠，武夷仙人自古種？。？鬥茶的味道比較淡，鬥茶的味道比較淡，蘭芝？。？我能清大家之濁，醉過千日還能醒？。？商山的丈夫休·如芝和壽陽的丈夫休·蔡威。長安酒降價百萬，成都藥市無光。不如壹口仙山，所以泠然想隨風而飛。？範仲安稱贊武夷巖茶為神仙茶，為神仙所植，天下第壹。味道勝過無比的甜蜜；香氣比清香的蘭芝更好，茶簡單清淡，引用屈原的“漁父”壹詞。天下多雲，我壹個人，眾人皆醉，我壹個人？。來聲明自己做了壹輩子官。尤其是在範仲淹看來，還不如去武夷山喝武夷茶，啜飲仙芽，那樣會發脾氣，會亢奮。宋徽宗在《大觀茶論》序言中寫道:？茶是個東西，擅長甌民的美味，中山和四川的精神。消除停滯，導致明確的指導和和諧；崇蓮悠然清凈，韻高幽靜。？他認為茶有什麽？青、賀、廉、荊？的美德。並由此引申到社會倫理美學。他接著說:？君子如韋布，浴膏，修德，揚雅，飲茶。天下人勵誌天真，以不儲茶為恥，可謂盛世。？清代袁枚在《隨園食單》中也講過武夷茶德。我到武夷旅遊，和尚道士爭茶。杯子小如核桃，罐子小如香櫞。每次倒的時候都舍不得咽下去。先聞其香，再嘗其味，細嚼慢咽，善解人意。果然香香的，舌尖甜甜的。壹杯之後，再嘗試兩杯，舒緩又過癮。剛開始感覺龍井清淡，楊仙好但韻差，相當於玉石和水晶的區別。。他稱贊武夷茶德是:清香撲鼻，舌尖甘甜；緩解急躁，愉悅，喜悅？。現代茶葉專家莊萬芳教授將中國茶德概括為:誠、美、和、尊(誠與德、美與真娛、誠與誠、愛與人)。此外，他還提出通過喝茶(茶道)來教育人們的禮儀和道德。