昨天，CPPCC常委視察了奧運重點工程建設和本市環境治理情況。在視察水立方項目時，負責人向委員們透露，水立方將於今年年底開始夜間亮燈，同時水立方內將安裝大屏幕，面向四環，市民可通過大屏幕觀看賽事直播。
鳥巢:疏散9萬觀眾只需8分鐘。
在奧運會主體育場鳥巢的施工現場，成員們視察了施工情況。由於很多成員都是第壹次近距離接觸鳥巢，所以都以鳥巢為背景拍照。
國家體育場有限公司副總經理張恒利表示，鳥巢最多可容納9654 38+0，000名觀眾，其中8萬個座位為固定座位，1，654 38+0，000個座位為臨時座位。* * *分為三層，每層的疏散系統都是獨立的。在緊急情況下，相當於疏散了壹個3萬人的體育場。
“球場上有兩層膜，足以保證所有觀眾不會淋雨。”張恒利還表示，鳥巢鋼結構已經塗了五層防銹漆，還具有防腐、防潮、防火的功能，使用壽命25年。鳥巢還有兩層膜，上層是ETFE膜，下層是EPFT膜，可以為觀眾提供防雨防曬。
水立方:外膜使用壽命長達30年。
"現在建築工地上有1200名工人."水立方有限公司總經理康偉說，水立方外墻使用第三代ETFE膜，壽命30年。這種薄膜延展性好，可拉伸3至3.5倍而不斷裂，阻燃效果好。“阻燃效果很好，不會發生大面積燃燒。”
水立方外壁的每個“泡泡”都是電腦自動充氣的。氣泡缺氣的時候可以及時充氣，而且每個氣泡都是相對獨立的，更換起來非常方便。水立方還充分考慮了節能，每天自然光可達9.9小時，95%以上的水會被循環利用。
此外，ETFE膜還具有自潔功能。經過兩年的實驗，在北方的天氣下，壹般的灰塵都會被風吹走。需要清洗的時候，20分鐘就可以用兩輛消防車的水徹底清洗幹凈。
屏幕:水立方南側要豎起壹個大屏幕。
康偉還向委員們透露，預計今年年底水立方將開始夜間亮燈，同時水立方南側將安裝大屏幕，方便市民路過北四環時通過大屏幕觀看比賽。
奧林匹克森林公園:泰山是公園的最高點。
後來，委員們又參觀了奧林匹克森林公園。工人們正在緊張地工作，道路兩旁的樹已經種下了。
“現在我們站在中軸線的北端。天氣好的時候，我們可以看到景山上的亭子。”公園建設方負責人表示，奧林匹克森林公園58萬棵樹木已建成80%，將全部智能澆水。森林公園產生的所有固體廢棄物和廢水將在公園內消化，所有觀賞用水也將是從清河汙水處理廠引入的再生水。68公頃的水面將具有自我清潔和自我更新的功能。預計整個公園將於今年年底完工。
此外，在公園的壹座山頂上，成員們發現了幾塊超級大的石頭，看起來像是巨大的隕石，給公園增添了幾分神秘。
據該負責人介紹，這裏最大的石頭是泰山石，重達60噸，是前幾天剛用250噸的吊車運來的，其他石頭也是從房山、易縣運來的。
成員:項目進展順利，我很興奮。
考察中，不少委員關心項目的進度、使用情況、賽後利用情況，不斷詢問負責人。
"看到奧運工程進展順利，我真的很興奮."政協委員唐告訴記者，他壹直在密切關註奧運項目的進展，他認為許多項目都是優秀的項目。這種與奧運場館的近距離接觸，也讓他對項目建設的具體情況有了更深入的了解。
朝陽25條景觀大道出現了11條。
在“拆、改、清、移”期間，重點檢查臨街居民樓開墻打洞、私人遮陽、新裝修樓房、優雅美觀的街道家具、完善的無障礙設施等各類綠化景觀...據悉，朝陽區的25條景觀大道將在今年十壹前全面完工。
昨天，朝陽區2008環境建設指揮部辦公室相關負責人表示，25條景觀大道的建設主要涉及建築界面、道路交通、綠色植被、市政設施、城市照明、戶外廣告、街頭家具、無障礙設施、牌匾標識、公共藝術等十個方面，每條景觀大道的建設都要按照“拆、拆、規、標，再重點看新事物”的步驟組織實施。
改造前，25條景觀大道將首先完成“拆、改、清、撤”範圍內的改造工程。並確保景觀建設與道路建設、人行道鋪裝、市政設施建設、城市照明安裝、無障礙設施完善、綠化美化、交通標誌設置、街道設施設置同步進行。
粉刷外立面時，需要移動有空調座的建築，先移動空調座；先更新大樓不規則的窗戶護欄；先拆除影響景觀的雨篷；拆除超越建築設計風格，私建棚亭先行；街道門口牌匾的翻新；整治臨街居民樓開墻打洞行為；先整治廢墟；先修復破損的門面。
據介紹，由於“好運北京”公路自行車賽將於8月在朝陽舉行，本月底前，將首先完成包括二環、北四環在內的12景觀大道建設工程。
朝陽區公共場所英文標識已更換。
以後外地遊客來朝陽區旅遊，就不用擔心不懂中文了。昨天，記者從朝陽區2008環境建設指揮部辦公室獲悉，朝陽區涉外場所、旅遊景點、商場、賓館等公共場所的英文標識已全部更換。
據介紹，英文標識嚴格按照《公共場所雙語標識英文翻譯法》設置，規範了道路兩側、商場、賓館飯店、公園、臨街單位等公共廁所的標識和標牌。
昨天，朝陽區聯合檢查組對朝陽區公共環衛設施設備英文標識更換情況進行了檢查。
據統計，此次更換了307個公廁的英文標識，以及奧運核心區、長城飯店、國際會議中心等大型酒店和景區的3000多個英文標識。
蘇繡工藝牽手奧運特許產品。
著名演員王剛和奧組委特許經營工作負責人壹起為刺繡揭幕。
昨天，以“古技采擷英華藏繡”為主題的北京奧運會特許刺繡啟動儀式在北京釣魚臺國賓館舉行。在儀式上，第壹套奧運特許刺繡品被中國體育博物館收藏。
據介紹，這套以馬術、藝術體操、舉重、射箭、體操、足球為特色的6件奧運特許繡品，將中國古代體育運動的圖形表現與現代奧運形象元素緊密結合。刺繡中的舞動絲帶將不同材質、不同時代的元素分割融合。
刺繡以蘇繡為原料，被譽為“四大名繡”之首，針法細膩，色彩鮮艷。作品完全手工刺繡，每幅刺繡都是由幾位資深繡工歷時數月完成。這幅刺繡長40厘米，寬30厘米。每款售價29800元，每款限量99件。
中國百名市長奧林匹克森林落戶朝陽
昨天上午，“中國百名市長奧林匹克森林”在奧林匹克森林公園東側的陽山綠地舉行了揭幕儀式。在朝陽區綠色奧運誌願者的陪同下，第43期全國市長研修班的同學們種植了國槐、白皮松等50棵樹，拉開了“中國百名市長奧運林”植樹活動的帷幕。
據朝陽區綠化局介紹，本次活動由全國市長培訓中心和朝陽區政府聯合舉辦。本次活動旨在以實際行動展示全國各城市積極參與北京奧運會建設和支持綠色奧運的高漲熱情，攜手* * *舉辦奧運會。參加首屆“中國百名市長奧運林”的市長們都是第43期全國市長研修班的學員，他們來自中國40多個地區，包括廣西壯族自治區崇明縣、蓬萊市、東興市、河北省涿州市等。未來，更多的城市和市長將在“全國百名市長奧林匹克森林”植樹，為綠色奧運做貢獻。
昨天“培訓”了壹千多名司機誌願者。
昨天下午，來自北京58所高校和8所城區中小學的1000多名駕駛員誌願者報名者在北京交通大學參加了奧運駕駛員誌願者報名者通用知識培訓班。北京禮儀學院院長李寧和北京奧運會、殘奧會誌願者總培訓專家瘋狂英語創始人李陽分別做了精彩演講。
誌願者報名者在專家的指導下，進行了現場模擬禮儀行為，從日常行為、視覺形象禮儀等方面強化了社會行為的規範要求。李陽通過模擬誌願服務的情景對話，直接教授口語交際的要領，激發了他們學習英語的興趣。
作為專業誌願者，駕駛員誌願者將在比賽期間直接為外賓提供駕駛服務。他們的崗位重要而特殊，對誌願者的要求非常全面。截至目前，教育系統、市國資委、市級機關、中央企業四個系統舉辦了誌願者通用知識培訓班，共有4516名駕駛員誌願者參加了奧運知識、文明禮儀、英語口語提升等培訓。
第二套奧運紀念幣將於6月20日發行。
記者昨天了解到，繼去年9月北京奧運會第壹套紀念幣發行後，第29屆奧運會普通紀念幣和貴金屬紀念幣(第二套)將於6月20日發行。
其中，普通紀念幣壹套3枚；貴金屬紀念幣壹套8枚(第二組)，包括三分之壹盎司金幣2枚，五盎司金幣1枚，壹盎司銀幣4枚，壹公斤銀幣1枚。以上都是中華人民共和國的法定貨幣。
據了解，此次發行的金銀幣將* *采用相同的正面圖案，為第29屆奧運會會徽和中國傳統的龍面造型，並刊國名和“2008”年號。背面是遊泳、舉重、中國傳統武術、龍舟和賽馬、中國長城、如意和中國傳統彩陶圖案。
與父母的溝通
法國偉大作家莫泊桑說過:“沒有兩個人的鼻子是壹樣的。”他強調，每個人、每個事物都有自己的特點，孿生兄弟也必然有差異。同樣，世界上沒有兩個人的想法是完全壹樣的，他們對壹件事情的做法也是完全壹樣的，壹定是“大同”、“大同小異”、“同則不同，異則同”。父母、夫妻、兄弟對壹件事不會有完全相同的想法和做法，也不會完全對立，必然在“異”與“同”之間徘徊。
“溝通”壹詞在漢語詞典中的解釋是:“通過溝通來交流；疏通意見，使之和諧。”用今天的語言來說，就是求事物的* * *性，找出事物的“平衡點”，畫出事物的“交點”。過程是“疏通”，結果是“和諧”。壹般來說，孩子與父母的溝通可以遵循以下十條原則:
(1)選擇妳和父母開心的時刻，最合適的場合。
有句詩:“笑看青山在”，這是壹種心理反應。另壹首詩:“雲破月現花影”，這是天時造成的。雲不破，月不出，花不影。與父母溝通時，首先要註意“時空”因素，如果“時空”選擇得當，就會有壹個好的開始。
(2)避免與父母爭吵，因為抗拒是溝通的毒藥。
“辯”和“抗”是對立的，對立中找不到“交集”。很少有父母願意被孩子說服，承認自己的錯誤。即使他們贏得了“鬥爭”，結果也不會是“和諧”的。這不是溝通的原則。
(3)蘇格拉底的秘密。
偉大的哲學家蘇格拉底教人辯論，不是要對抗，而是從要求對方說“是”開始，從說“是”到“不反對”最後“同意”，用無爭議的對話來獲得對方的同意。
(D)從父母需要什麽來實現其願望的角度來看。
我們最常犯的錯誤就是總想著“我想要什麽”，而不是對方想要什麽，所以我們經常會聊到對方，找不到“交集”。比如妳想買壹臺任天堂遊戲機，妳父母希望妳成績提高。妳說我要買遊戲機，需要調整學業。媽媽說妳現在成績那麽差，就不能打得差壹點嗎？以這種方式形成論點可能達不到目的。如果妳先說，媽媽，我下次月考必須每科都在80%以上(媽媽需要)，媽媽很高興，然後妳說我每科都有進步，需要獎勵，“妳要什麽？”“任天堂”，也許願望會實現。
(5)相對努力和行為協調。
相對付出，就是要有良好的表現，在與妳要求相關的事情上，做出讓父母信任的行為。比如妳爭取隱私權，妳不希望父母拆妳的信。妳應該表現正常。沒有“神秘嘉賓”與妳交往，沒有“陌生”電話找妳，妳也能按時回家。這些都是可以讓父母信任妳的行為。這樣做了之後，妳就可以獲得妳的隱私權了。
(6)再做壹遍。
溝通不壹定壹次就能達成，壹旦不成功，找個機會再做壹次。反復溝通可以改變父母的觀念，最終取得成功。
(7)“繞道”是兩點之間的捷徑。
“繞道”就是間接溝通。在某些情況下，妳可以通過第三方，也許是壹個阿姨或叔叔，告訴妳的父母妳的問題。簡而言之，他是壹個和妳父母關系很好，能和他們談得來的人。他的講述可以結合說服，往往可以打破溝通的僵局。
(八)借助文字的魔力。
有時候當面說不清楚，或者父母沒時間聽。妳可以寫壹封充滿愛和文字的信來打動妳的父母。父母看到妳的信或者小卡片，就會有空間去思考妳說的話有沒有道理。還可以利用不同的節日，比如母親節、父親節、父母生日，寫壹張祝福的小卡片取悅父母，對溝通有很大的幫助。這被稱為“垂直單向通信”
(9)先“贏”，再“打”。
我國偉大的軍事家孫子說過，“勝戰之兵先勝後謀戰”，意思是勝戰之兵事先訓練有素，知己知彼，在與敵作戰之前就已經穩獲勝算。溝通也需要先努力，先和父母搞好關系，做壹些有利於溝通的事情，了解父母的喜好。到時候，壹切都會好的。
(10)用開水泡茶。
喜歡茶的人都知道，要泡壹杯好茶，除了好茶葉，還必須用開水。水不燒開，茶葉就不會掉下來，也就泡不出味道。所以泡茶要用開水。如果有幾壺水，千萬不要“提哪壺不開”，這樣肯定泡不出好茶。溝通要應用這個泡茶原理，不要用“封閉”的水泡茶。什麽是開水？就是“做他喜歡的事”，用他喜歡的方式表達，說他喜歡聽的話，溝通就會很容易實現。
茶文化
1，茶文化的內涵
廣義的茶文化分為茶的自然科學和人文科學，是指人類社會歷史實踐過程中創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和；狹義上講，註重茶的人文性，主要是指茶的精神功能和社會功能。
因為茶的自然科學已經形成了壹個獨立的體系，所以現在常說的茶文化側重於人文學科。
茶文化包括茶的歷史、茶的作品、茶的傳說和人們喝茶品茶的知識。還包括茶在人際交往和文化交流中的特殊作用和意義...這些博大精深、獨具特色的文化景觀，正日益豐富和充實著茶文化的歷史長廊，成為中國傳統文化的重要組成部分和亮麗風景。誠然，中國是第壹個發現和使用茶的國家。
2.“茶”字的由來及飲茶的習慣
在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”才是正確的名稱，“茶”字壹般在中唐以前寫成“茶”。“茶”這個詞有壹詞多義的性質，就是指茶，是其中之壹。由於茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，使用茶字的頻率也越來越高。所以民間作家為了更清晰直觀地表達茶的含義，在“茶”字上減去壹個破折號，就成了我們現在看到的“茶”字。
由“茶”簡化而來的“茶”字的萌芽，起源於漢代。在中國古代印刷中，“茶”的壹些字已經被減去，變成了“茶”的形狀。不僅是字體，連“茶”的讀音在西漢就已經確立。如湖南茶陵，曾是西漢劉欣的領地，俗稱“茶城”，是當時長沙13下屬縣之壹，被稱為“茶陵縣”。《漢書·地理》顏師古註墓中“茶”為“茶”:聲奢而叛逆，聲驕而叛逆。這個倒註音就是現在“茶”字的讀音。從這個現象來看，“茶”字讀音的確立要早於“茶”字的確立。
中國地大物博，民族眾多，語言文字也各不相同。同壹個東西有很多名字，同壹個名字有很多寫法。
在古代史料中，關於茶的名稱很多。到了中唐，茶的聲、形、意已趨於統壹。後來由於陸羽《茶經》的廣泛流傳，進壹步確立了“茶”的形狀，直到今天。
在中國古代文獻中，關於吃茶的記載很長，而且產地不同，名稱也不同。中國的茶葉早在西漢就傳到了國外，漢武帝向印度支那半島派遣使節時，帶去的物品除了黃金、錦緞、絲綢之外，還有茶葉。在南北朝時期，中國茶葉和絲綢、瓷器壹起出口到土耳其。在唐順宗永貞園，日本最真誠的禪師回到了中國，把中國的茶籽帶回了日本。從此，茶從中國傳到了世界各地，使得許多國家開始種茶，並有了喝茶的習慣。
3.茶文化的形成與發展。
中國茶文化歷史悠久，巴蜀常被稱為中國茶業和茶文化的搖籃。根據六朝以前的茶葉史料，中國的茶業起源於巴蜀。茶文化的形成與巴蜀地區早期的政治、風俗和飲茶密切相關。
(1)三國之前的茶文化啟蒙。
很多書把茶的發現時間定在公元前2737-2697年，其歷史可以推至三皇五帝。東漢華佗記載了茶的藥用價值:“苦茶久服好”。西漢時，產茶之縣名曰“茶陵”，即湖南茶陵。到了三國魏時，《廣雅》最早記載了餅茶的制作方法和飲用方法:荊巴之間采摘樹葉做餅，老人將樹葉做成餅，用米糊制作。茶以物質的形式出現，滲透到其他人文中形成茶文化。
②兩晉南北朝時期茶文化的萌芽。
隨著文人飲茶的興起，有關茶的詩詞歌賦日見問世。茶已經作為壹般形式離開了飲食，進入了文化圈，發揮了壹定的精神和社會作用。
③唐代茶文化的形成
“自從魯豫誕生在世界上，世界就學會了新的東西。”中唐時期，陸羽《茶經》的出現使茶文化發展到了前所未有的高度，標誌著唐代茶文化的形成。《茶經》總結了茶的自然和人文內容，論述了飲茶藝術，將儒、道、佛融入飲茶之中，從而創造了中國茶道精神。後來出現了大量的茶書和詩，有《茶敘》、《烹茶》、《采茶》、《十六湯》等。唐代茶文化的形成與禪宗的興起有關。因為茶有提神醒腦、生津止渴的作用，寺廟提倡飲茶，在寺廟周圍種植茶樹，制作茶道，設置茶廳，挑選茶頭，專門舉辦茶事。中國茶道形成於唐代，分為宮廷茶道、寺廟茶道和文人茶道。《茶經》是壹個裏程碑。百年來，歷代茶人對茶文化的方方面面進行了無數次的嘗試和探索，直到《茶經》的誕生，茶會才開始流行，所以具有劃時代的意義。
④宋代茶文化的繁榮。
宋代茶業大發展，促進了茶文化的發展。在文人中，出現了專業的品茶社團，包括由官員組成的“唐社”和佛教徒組成的“千人社”。愛茶的宋太祖·趙匡胤在皇宮裏設立了壹個茶葉辦公室，皇宮裏用的茶葉已經分了等級。茶道成了壹種儀式，賜茶成為皇帝拉攏大臣、盡快照顧親屬的重要手段，也給了外國使節。至於下層階級，茶文化更熱鬧，也有人遷徙。鄰裏之間要敬茶有客，敬“元寶茶”，訂婚時敬茶，結婚時點茶，同房時合茶。民間鬥茶的興起，帶來了烹飪點的壹系列變化。
⑤明清茶文化的普及。
這時出現了蒸青、炒青、烘青等各種茶，飲茶也改為“泡茶”。明代不少文人留下了傳世佳作，如唐伯虎的《沏茶畫卷》《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會》《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。隨著茶的增多，泡茶的技藝也不同，茶具的款式、質地、圖案也多種多樣。晚明文人在飲酒境界上有了新的突破，註重“盡善盡美”的境界
在那些文人眼裏，事物的終極圓滿就是道，道存在於事物之中。張遠在《茶經》壹書中首次提出了自己的“茶道”理論:“時間是精煉的，時間是藏時幹的，時間是泡時凈的。細、幹、凈的茶道。”他認為，茶中有壹個“具有內在意義的神”，即“元神”，外顯者稱為“元體”。兩者相互依存，不可分割。申遠是茶的精華，元體是色、香、味的精華。只要我們簡單自然，樸素求實，謙和適度，融會貫通，就能得到茶的真諦。張遠的茶道追求茶湯之美，茶味之真，力求進入見茶之色，品茶之味，聞茶之香，聽茶之聲，摩茶具的完美境界。
張大富在此基礎上更進壹步。他說:“世人品茶而不嘗其性，愛山川而不感其情，學而不意，學佛而不破其宗。”他想告訴我們的是，品茶不必局限於水的表象和它的味道，而要深入到本質，即達到壹種精神上的愉悅，壹種純凈脫俗的心境，從而達到壹種超然物外、感情高尚的仙境，壹種天地人合壹的境界。這可以說是明人對中國茶道精神的發展和超越。到了清代，茶葉出口已經成為壹種正式的產業，茶書、茶事、茶詩不計其數。
⑥現代茶文化的發展
新中國成立後，我國茶葉年產量從1949年的7500T增加到1998年的60多萬t。茶葉物質財富的大幅增長為中國茶文化的發展提供了堅實的基礎。1982杭州成立第壹個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體，1983湖北成立陸羽茶文化研究會，1990北京成立中國茶人協會。1998中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地的茶館越來越多。茶文化國際研討會已經開到了第五屆，吸引了日本、韓國、美國、斯裏蘭卡、香港和臺灣。各省市、產茶縣紛紛舉辦“茶節”，如福建省武義市的巖茶節、雲南省的普洱茶節、浙江新昌、泰順、湖北英山、河南信陽等地的茶節，都是以茶為載體，促進經貿全面發展。
4.歷代貢茶
貢茶是中國茶葉發展史上的特定現象，也是中國封建社會特有的產物。貢茶讓百萬茶農苦不堪言，但客觀上促進了制茶技術的發展，也是茶文化中的重要內容。
①貢茶的起源
貢茶的起源與封建制度的建立密切相關。貢茶和其他貢品壹樣，本質上是封建社會君主對當地進行有效統治的象征，是封建禮儀制度的需要。據史料記載，貢茶的出現可以追溯到公元前1000多年前的周武王時期。吳王伐周，巴蜀貢茶等物。這種現象帶有非常明顯的政治色彩，朝貢意味著君臣關系的確立。在中國封建社會，貢品主要用於滿足君主和上層社會的物質文化需求，即所謂“為國”。
隨著朝貢需求的增加，朝貢制度也逐漸嚴格起來。從“隨山掘，向土進貢”，最後發展到對官員的管理。有所謂“九賦”、“大貢”。大貢是“貢、貢、貢、幣、料、貨、務、貨”。茶是壹種“貢品”。
西漢時期，貢茶逐漸明朗。如王寶的《嶽躍》中有“五羊買茶”、“煮盡茶”等句子，間接反映了上流社會的飲茶情況；長沙馬王堆西漢墓出土的“稗子”反映了茶在貴族生活中的地位。後來又有反映西漢皇室用茶的文學作品，如《飛燕傳》中說:“獻帝崩後，第二件事，是夕哭。侍者壹問，方覺說，我夢見皇帝了，皇帝給我讓座，命我喝茶。自左而右奏帝雲，既侍奉皇上，亦可啜此茶。”
三國時期，吳國末年的皇帝孫皓，“每次賜食筵，不能坐桌，率限七升。雖然不知道入口，但都是他澆的。黑曜石只喝三升。禮壹見不同，常減，或贈壹壺茶為酒。”(陳壽《三國誌·武治》)這些茶無疑是貢品。後有記載“喬貢茶印幹，名三百斤”(宋口宗《本草宜顏》)，“文山生朝廷”(劉崧千山《武》)。
②局部積極貢獻
除了強制征收朝貢制度外，還有地方主動推薦、貢獻的現象。這種現象也是貢茶進壹步擴大的重要原因。請查看以下信息:
“宜興貢茶並不古老，而在此之前，這位古代禦醫，就是張州的李。山裏的和尚有獻好茶的人，他們接待遊客品嘗。野人魯豫認為香味甜辣，在外地加冕，可以向世人推薦。棲敘事從它開始，開始進入壹萬兩千，這也是它的由來。因為它，是對土地的致敬，是對常富邦的致敬。”
“浙江產茶雖好，但自宋左以來，未曾入過內廷。李溥為江淮使者，忠厚時，溥因其業績而盛贊浙茶之美。俗話說，他來了內廷，建州茶餅卻沒修好，我們公司眼紅買了幾千斤，央求進。”(徐明·鐘弦的吳興故事集)
這三份材料中，前兩份說明唐宋時期貢品烘焙制度的建立與這種自下而上的貢品形式有直接關系，也說明壹個地方的產品可以通過貢品的形式名揚天下。
③歷代貢茶概述。
貢茶在中國歷史悠久，直到清朝封建制度結束才消亡。千百年來，貢茶對整個茶葉生產和茶文化的影響是巨大的。
茶文化的傳播
在茶的歷史上，茶文化從內地向邊疆各民族的傳播主要得益於兩項具體的茶葉政策，即“茶葉專賣”和“茶馬互市”(又稱茶馬互市)。
“專賣茶”的意思是茶葉專賣，是政府對茶葉銷售的獨家控制。“闕茶”起源於唐代。在唐文宗時，王亞是個庸常，兼任賣茶使。大和九年(公元835年)65438+十月下了賣茶令，但165438+十月，王亞被殺，賣茶壹出生就死了。
宋初，由於國家用茶不足，增加茶葉稅收是非常必要的。其次，為了擺脫唐代以來自由經營茶葉的稅制這壹長期存在的弊端，逐漸出臺了茶葉專賣制度和茶馬市場這兩項重要的國策。
中國茶文化因其特定的內涵而具有很強的民族性，越是民族的文化，越具有世界性。在不斷豐富和發展的過程中，中國茶文化也傳播到了周邊國家，不斷影響著這些國家的飲食文化。