關於奏折，清代高級官員向皇帝發言的紙制。奏折是重要的公文之壹，又稱折子、帖或折。最早使用於康熙時期，雍正以後被廣泛采用，乾隆時期形成固定制度。持續了兩百多年，直到清朝被廢除。
奏折名稱最早見於順治十三年(1656)。由於是孤證，實物至今未發現，歷史學家對此有所懷疑。更準確的說，是從康熙王朝開始的。因為康熙帝經常讓他信任的官員和壹些諸侯秘密讀故事，以便互相監督，傾聽民情，所以就有了秘密文件。秘詔是奏折的壹種，所以大多數史學家認為奏折制度起源於康熙王朝。目前世界上最早的奏折是大學士伊薩納寫於康熙二十八年(1689)二月二十七日的《謝求和平》。康熙四十年後，奏折被廣泛使用。大約五十年前，王座可以由裏面的王子和大臣使用，也可以由外面的總督和城鎮使用。雍正帝即位後，進壹步擴大了奏折的使用範圍，規定國內外所有官員均可先用密折奏報，再用題書正式呼籲批示遵循。因此，奏折被廣泛用作機密文件，並成為定制文件。乾隆十三年(1784)，清廷下令停止使用楷書，使奏疏和書名並重。但實際上很多保密任務都是先通過紀念達成的，問題本也成了套路。於是，光緒二十七年(1901)，題書終於被取消，獻給紀念。
例如:劉秀
天上的上帝，地上的上帝，關愛生命，屬於袁秀麗。為人父母，不值得炫耀。經過百年的鬥爭，冼說:“王莽篡位，逞怒調兵，在昆陽打敗王勛、王毅，把王朗、銅馬放在河北，平定天下，得寵於國內。”當妳在天地之心時，妳會被元元歸還。預言說:“劉秀發兵捉道，晉為天子。”秀依然固言，至於再，至於三。和尚說:“上帝的生命太偉大了，不容錯過。”敢不敬。
曹丕
帝臣丕，敢告皇後，漢二十年有四，修練之年有四，未立，五緯錯，靈吉同見，古道以為，鹹算日數，天下之運已盡。所有好人神仙都比趙好，魏家被點了。漢主授臣神器，特許狀危，使其位於丕。皮真怕天命，雖不休息。把包括士兵在內的六樣東西托付給大眾的人，是專門給蠻族君主的。他說，“天命不可廢，神器不可久棄，官員不可無主，萬物不可統。”“下邳只承皇上，不敢秦城。蔔誌守龜，預兆大橫，三征易，預兆革之征。我願意選擇元日和廖立壹起走上神壇，聽皇帝的話。只有妳有禪，妳還有享永濟，妳有百姓的希望。妳只有魏了。
劉備
建安六年，夏四月午後，皇帝有備，敢用宣穆告天地之神，漢有天下，無界。賊王莽篡賊，光武帝怒罰，國復。今曹操堵兵不耐，子丕挾猛，盜神器。大臣們和士兵們認為國家已經毀滅了，應該進行修復。他們繼承了吳的第二個祖先，龔興受到了上天的懲罰。如果妳準備好了美德，妳就害怕王位。妳應該咨詢普通人和野蠻人。不能無視天命，不能長久代替祖宗，不能四海無主，不能瞻前顧後，準備壹個人。害怕天堂的力量，害怕韓邦會被淹沒在地下。我願意選擇元日和廖白壹起走上神壇，被皇帝封侯。修復燒傷，蘇大神。只有大神還滿意！只在漢家，總在四海。
孫權
皇帝的大臣孫權，竟敢用玄木對皇帝的皇後說，漢國四代，四世四代，過去四百三十年。在他生命的最後，陸謙筋疲力盡，整個世界被徹底拋棄，率土崩瓦解。邪臣曹丕奪神器。皮子瑞繼續做主人，盜用名字，制造混亂。權生於東南，日後幸運，致力於拯救世界，因告別而受罰，為民舉足。州縣百城大臣執事以為天意去了漢朝，漢朝終於上天了。皇帝位空，郊無主。因此，他不得不接受。權力怕天命，敢不敬。我願選元日上壇燒柴，即皇帝位。只有妳有上帝！關於吳，天極。
司馬燕
帝，敢用宣穆，公然告訴皇帝和皇後:紀解，邵之命，用命嚴曰:“前禪於舜，舜禪於，麥得垂訓，多年矣。”漢德衰微，武帝扶民亂，助劉翼，漢用禪。廣東，到了魏國，因為很多原因還在世界上，也沒落過幾次。真的是靠金匡正之德，用之以救，用之以拜，用之以利於難。這是金在魏國制造的。四方人的誕生並不順利，建國了。儀式宣布了，懲罰宣布了。梁、閔分明，夏星人贊躍。八人同軌，遠近赤邑，吉祥吉祥，天人合壹不滿足。4.給了憲章三之後，把妳的人生集中在這上面。“炎惟德不嗣，逆來順受不命。於是，壹群官員和百官，壹百個將軍和大臣，李習安陪著百官，最後變成了壹百個王子。他說:“皇帝向人民學習，是生活上的事，但使所得不利，也不是不可以。“天道秩序不可無組織，人神不可曠達，虔誠奉帝之運，敬畏天道之力，敢於不服生，尊簡元辰，升壇打坐，告神，以答民人氣永，護國天下。魏明德是粉絲。
劉裕
玉皇帝這位大臣，竟敢用玄木告訴皇帝娘娘，晉朝皇帝最後壹個算命，故事數回，敬景者死於玉。府蜀君思敏，天下公，德沖帝，快樂共推。越看唐越是倒向漢魏，打不過哲哥文祖和元勛登上皇位，才能大救黔黎，練兵無窮。金東移已久，是四維樹。龍眼刺難成，禍成元興，帝移播而死。禹雖不在齊晉，但無旅。眾怒難揚，橫流難悼。如果妳扔壹個人群，皇帝會恢復。危則能挺，亂則能助，奸則潰，驕則亡。不管最終是不是泰文，都要廢除壹段時間。至於撥亂反正，扶危濟困，我們已經下了很大的力氣，新建了壹個辦公室。因為運氣，我們不得不為屍體付錢。試著與眾不同，重譯金錢，確切地說是新月說的，用鹽和聲音教它。是三靈垂下，山河訴說吉祥，人神和諧，歲月在此。所以帶著壹群官官，有幾億外國人，他們說皇帝是有靈性的。鑒於晉朝是真誠的，天命不可久淹，而不可暫棄。然後強行分組討論，公子送禮。指控是基於幾個美德，依靠趙敏。雖然我害怕天威，但那只是壹小段，我深深的牽掛，但我只是害怕。至簡節，登壇禪修，告神，酬萬國之良望。克隆天然林保護，總有壹首歌。只有光明靈才好吃。
《吳晗帝紀》記載聖旨後曰:
三月春，甲子立皇後尉氏。趙曰:“聽說天地不變，不可施；陰陽不變，物不昌。”《易》曰:“讓其變，使人不知疲倦。”詩》說，“九變反復，知所言是擇”。我感激唐朝，我渴望享受殷周，我可以向舊的學習。(費斐註:括號和方括號內的文字是原文過程中遺漏的，後人註釋者按原意用正體文字補充。)它寬恕世界，從人民開始。所有的借款和離職訴訟，都應該在小靜三年後才能判決。"
根據西北地區頻繁出土的《漢簡策記聖旨》的格式，這份聖旨的完整格式似乎是:
寫壹封信:
我聞天地不變，不實用；陰陽不變，物不昌。《易》說，“讓其變，使人不知疲倦”。《詩》說，“九變反復，知所言是擇”。我感激唐朝，我渴望享受殷周，我可以向舊的學習。(魏夫人長得像德佳，生了太子。衛夫人，有秘書，要侍奉祠堂，做天下之母。讓它成為可能。)它寬恕世界，從人民開始。所有的借款和離職訴訟，都應該在小靜三年後才能判決。
註:本聖旨大致是根據西北地區出土漢簡所摘錄的《漢代聖旨》格式，取漢武帝元朔元年春三月甲子日立聖旨原文，略補李傕漏字，即括號內“魏夫人貌賢，生太子”字樣。衛夫人，有秘書，要侍奉祠堂，做天下之母。讓它成為可能。“雲韻。其補語來源如下:
1，《外貌與德行》:外貌流暢，德行優美。據司馬遷《史記·太史公七十序》:“陳後太自傲，其尊其子。加夫德羅斯，第19個配偶的家庭。"
2、按太子出生:據《韓晶帝紀》:“(四年)夏四月，太子尊為皇太子，為膠東王。”它被稱為“男性證據”作為“王子證據”。
3、益豐祠堂，天下之母:據《末代漢紀皇後第十(上)光武帝陰皇後》載，光武帝下詔復殷:“...殷貴族在村裏都是大家閨秀，屬於壹介。我已經三年沒見過自己了。報效祠堂，做天下之母，是應該的。大師細說舊典，當時就很榮幸。不正常的事情，不是國家休息，不是慶祝生日。"
4、制度可以是:漢朝大臣打疏，用壹尺書(壹尺長的竹簡)，大臣們用壹尺兩書抄寫，下兩書的字交給聖上判官。皇帝同意就在頂欄說“可以”或者“可以”，不同意就留在中間不發。是漢代皇家認可的通用語言。
1977年8月，酒泉鋼鐵公司鋼鐵研究所職工王在甘肅玉門花海公社附近壹處遺址發掘出壹批木簡、絲麻制品、鐵片、木器、中藥、食鹽等，經嘉峪關市文物保護研究所派出的專業考古人員清理發掘。人們認為，發現的簡牘都是漢代酒泉縣北部壹個上尉的文件和檔案。現場收集到有文字的木簡91枚，無文字的素簡12枚，還收集到壹個七面棱形匣子。在胸前發現了漢武帝寫的聖旨復印件。
所謂“張”是壹種多面竹簡。為了容納更多的寫字，壹根木棍被切成多面棱柱狀。常見的橫截面有三邊、四邊和五邊，壹般用於書寫不太重要的字符。玉門發現的這種柳枝制成的七面棱形腰帶長約37厘米，每壹面都用墨水塗上韓立，共有212字。正文分為兩部分，後半部分是79個字的字母，內容與前半部分無關；前半* * *是133字，是壹個聖旨殘卷的記錄。聖旨不是真跡，是北方壹個姓的手下官員抄的。因此，由於其草率的文化水平和文筆，手稿中有許多錯別字和通假字(以下引文中應使用的原字用括號標出)，內容並未完全照抄，但有泄露的片段。不知道是因為需要給信的後半部分騰出空間還是其他原因。
聖旨原文如下:
聖旨:陛下(太)子，我感到不安，現在我絕對會死！與土地的契約，公眾(最終)不再。我願視帝(天)為嗣，加曾(增)我，善待百姓，通情達理；若守聖賢近聖人，則聚士；先教，後為天子。胡子(亥)失了名，失了紀。審視我的話，很多人(最終)都不會長久(失落)。久久看不到天空，久久看不到陸地。這是唯壹的辦法！告訴後人和他們的子孫(子子孫孫)，不敢見故鄉，不敢擔天地之重，更不敢死，不敢去草堂之宅，不敢去敦祿。人死了，就不敢殺了...
這道聖旨的大意是:皇太子，妾身反對和平，與妳永別！我將與大地合而為壹，終究不會再起來。希望妳今後小心翼翼地守住上天賜予妳的王位，比我在任時更加善待人民，通情達理，中庸之道，親近智者，廣聚賢才，為世人作出表率，恭恭敬敬地祭拜先人在天之靈，通過妳的不懈努力，成就天子應有的品德和才能。胡亥死於天地，不僅是他自己，還有他的祖先。我希望妳能仔細理解我的警告，並且終生不忘。蒼天不能永遠仰望，我也不能永遠踩在腳下，我的路就永遠死了！妳要告誡後人，如果妳疏忽大意(“粗心”:粗心大意)、鋪張浪費、濫賞(“錫”:獎賞。亂賞不算節儉奢侈)，又怕被趕回老家(意味著喪國)。不辜負天地之福。我想在我不在的時候也壹樣。這就像(臨死前)去壹個小屋，參觀李巖巷(通常，沒什麽不尋常的)。人都是要死的，所以不要找借口(就是不要像秦始皇那樣說“死”)...
與此聖旨同壹地址出土的木簡中，有壹張寫有“元平元年十月享字□實亡”的木簡，其中少了“子”字。“原平”是漢昭帝的國號。元平元年是公元前74年，距離武帝第二年去世只有13年。當年四月，昭帝駕崩。由於昭帝生前無子，這份給皇太子的遺詔不可能出自昭帝之手，多數學者認為應該是元後第二年武帝所寫的遺詔之壹。而且這聖旨蒼涼蒼勁，充滿了對生死之期的豁達寬容，與漢武帝秋風詩的意境相似，所以這聖旨極有可能是漢武帝所作。