由於政治變遷，中原文化被帶到江浙，海上貿易和長江貿易逐漸發展，上海發展起來。
宋代設鎮，元代設縣。更早傳入上海的道教，只能算是正統，時間在北宋。
上海地方誌書中有壹些早期道觀、寺院的記載。
《松江府誌》記載，松江建寺十余座。
壹、“仙鶴寺”是宋紹興三十壹年(11)天真道長葉太真所建。說是在東晉基礎上重建的，恐怕不太靠譜。“馮丹樓”建於上海城墻東北角，始建於宋憲春七年(1271)。元代楊維楨有詩:“十二項簾覆百尺梯，鳳凰隨雲飛”。元末毀於兵，明萬歷年間重建。據《馮丹樓重建記》:“道士顧鴻遠工料，重在療愈；它裝飾在樹和洞穴的三面，以供觀賞。”張弼有詩曰:“舟北來海波廟，馮丹樓高滄海，人間。”在上海城墻被拆除之前，這座道觀也是上海的名勝之壹，是正統道教的主要寺廟之壹。如果說先有道士後有寺廟，那麽可以肯定的是，正統道派最遲在宋代就在上海站穩了腳跟。從師生關系和傳播地區分析，上海的正統道派更多地受到北方茅山(如黃渡、嘉定)的影響；在南方(如松江、青浦等。)，還有很多龍虎山的影響。但無論南北，都具有上海道教的語音、音樂和組織齋戒儀式的特點。清末上海被辟為租界後，江浙壹帶的人湧入上海謀生，江浙壹帶的正統道士也進入上海。清同治八年(1869)，蘇州道士曹瑞昌被“上海縣道教協會部”授予“檢查外國跑道執照”。此後，金壇、無錫、江陰、常熟、南通、寧波、紹興、廣東等地的正統文人也相繼到訪上海。他們保留了各地原有正統道教的特點，成為上海的正統道教。據統計，全盛時期，全市有正統道觀23座，道觀73座，道觀、道觀周圍聚集的道士約3000人。
全真派傳入上海，大概是在元朝後期。據《松江府誌》記載，婁縣有壹座“長春道院”，建於“元代大德十年”(1306)。道觀名“長春”，意為紀念全真教始祖長春真主教丘處機(1148-1227)。《福誌》說這家醫院是中國全真教的道觀，可信。但目前很少見到1306至1874這500年間全真派在上海活動的資料。近代上海全真道觀的創始人是全真道士王明貞，他在杭州道出了真相。清同治十三年(1874)，在北門外新橋朝陽樓(今浙江北海道附近)創辦全真道觀“雷祖寺”。此後，全真道觀又發展了十余座。全盛時期有來自十個方向的全真道士300多人。
太平宮又稱太平興國醫院。位於上元山嶗山區王各莊鎮洋口灣西側。創建於宋朝太平、興國年間(公元976-984年)。這座宮殿原名太平興國醫院，由道士宋太祖劉若卓建造。明代更名為太平宮，1000年間多次重建，是嶗山最古老的道觀之壹。仙居括蒼洞(即寧貞宮)建於唐玄宗年間唐天寶七年，洞內清雲遮，太師在宿中發揮真氣，建洞宮，列為‘成德藏玄’”。宋天喜二年，鑄壹金龍壹白玉，賜‘寧振宮’額”。