神農生於姜水(今寶雞)，葬於湖南茶陵。神農氏最初是流域姜部落的首領。後來，他發明了木壘作為農具，教村民們種莊稼、制陶和紡織以及用火。神農以卓越的成就，被稱為顏地，以神農為榮，被後人尊為中國的農神。
傳說神農生來就有壹個透明的胃，內臟都能看見。
皇甫謐《帝王世紀》認為，伏羲、神農、軒轅都是朝代，伏有十六，神農有八，軒轅有七(黃帝王朝)。這裏的“師”是指神、國、宗廟，發展到後來的國家、朝代。這裏的“王朝”指的是古代的部落，姜部以農業為主，故稱“農”或“耕姜”。至於神農，指的是與神同宗的稱號。1，神農姜2，林奎3，程4，明5，智6，李7，艾8，迪姜榆罔。
①農業的發明者。關於神農的神話傳說，反映了中國原始時代從采集、漁獵到農業生產的進步。《周易·系詞下第八》；“包家沒有，神農家造，木被砸，砸的好處用來教世人，蓋好處。”
②古代皇帝的名字，即炎帝，烈山氏。《周記》引自清代馬孜的《釋史書》:“神農之時，下粟。神農耕植，耕為斧，鋤為雷，耕為草。然後五谷會有所幫助，果實會被藏起來。”晉代《事集註》卷壹王甲:“炎帝在位時，有壹擔雀，持九穗糧。掉在地上的，被皇帝撿起來種在牢裏，吃的人老了，沒死。”《史記·補列傳》也說:“炎帝神農姓蔣，母姓鄧，有壹夷氏之女，為副紀。感龍而生炎帝。個人牛頭。”因火為王，火為官，故稱炎帝。開始教人們耕種。
③醫學的始祖。神農嘗百草的神話由來已久，至今仍經久不衰。《史記·黃三列傳補遺》記載，神農作蠟祭，摜草嘗藥，始有藥。《淮南子修武訓》也說:神農嘗百草，壹日遇七十毒。甘寶《搜神記》卷壹:“神農以鞭抽百草，知其寒溫，氣味為主，以播百粒。”《異事物語》記載:“太原有神農嘗藥鼎。在城陽山，有神農鞭藥部。”據傳神農是壹個微妙的縣。能看到它的肺和五臟，因為它能化解藥物毒性。也有說神農是因為嘗了千足蟲而不能解毒而死的。參見王梓丞《釋疑》明周有《開創者》第十八章。還有神農，“充當五弦琴，教人日當市，盤後退，各得其所。”等壹下。
4土神。《禮記·月令》夏月:“不下命令，以防神農。”註:“土地爺叫神農，帶著師傅在種地。”
有壹次，神農在深山老林裏采藥，被壹群毒蛇圍住了。毒蛇壹起向神農沖來，有的纏著腰，有的纏著腿，有的纏著脖子，想要殺死神農。神農寡不敵眾，被咬到在地，血流如註，全身腫脹。他痛苦地喊道:“西王母，快來救我。”聽到聲音，王母娘娘立即派青鳥帶著她的壹顆救命解毒丹藥在天空中盤旋，最後在壹片樹林裏找到了神農。毒蛇看到王母娘娘的天使，嚇得四處逃竄。
青鳥把仙丹餵到神農口中，神農漸漸從昏迷中醒來。青鳥完成任務後返回。神農非常感激，他大聲地感謝了那只青鳥。沒想到，他壹開口，仙丹掉在地上立刻生根發芽長出了壹顆小草，小草頂上還長出了壹顆紅色的珠子。神農仔細壹看，和仙丹壹模壹樣。當他把它放進嘴裏嘗了嘗，身上所有的疼痛都消失了，他高興地對自己說:“有壹個治療毒蛇咬傷的藥方！”因此，這種草藥被命名為“頭上的珍珠”。後來藥理學家將其命名為“延齡草”。
在古代，谷物和雜草壹起生長，藥物和鮮花壹起綻放，誰也說不清哪些谷物可以食用，哪些草藥可以治病。黎巴嫩的老百姓以打獵為生。天上的鳥越來越少，地下的動物越來越少，人們不得不挨餓。誰願意生瘡生病，誰願意沒藥沒藥，誰願意死了扒層皮！
老百姓的疾苦，神農看在眼裏，痛在心裏。如何養活人民？如何對待人民？神農苦思三天三夜，終於想出了壹個辦法。
第四天，他帶著壹批臣民從隨州歷山老家出發，向西北山區進發。他們哇哦，哇哦。
走著走著，腿都腫了，腳都結繭了，但我還是堅持走了七七四十九天，來到了壹個地方。我看到了壹座又壹座的高山，壹個又壹個的峽谷，山上長滿了奇花異草，遠遠地就聞到了香味。神農他們正往前走，突然壹群狼、蟲、虎、豹從峽谷裏出來，把他們團團圍住。神農立即讓他的臣民揮舞魔鞭，與野獸搏鬥。打退了壹批，又上來壹批，打了七天七夜才把野獸全部趕走。虎豹蟒蛇被魔鞭抓傷，後來變成了皮膚上的條紋。
這時候臣民都說這裏太危險了，勸神農回去。神農搖搖頭說:“妳回不去了！黎民百姓餓了沒飯吃，病了沒醫。我們怎麽能回去！”他壹邊說著，壹邊走進峽谷，來到壹座大山的腳下。
山半嵌在雲霧中，四周刀光崖影，懸崖上掛著瀑布，長滿青苔，光滑滑滑。好像沒有梯子爬不上天。臣民們勸他忘掉這件事，趁早回去。神農搖搖頭:“回不去了！黎民百姓餓了沒飯吃，病了沒醫。我們怎麽能回去！”他站在壹座小石頭山上，面對著山，向上看，向下看，向左看，向右瞄，試圖找到壹條路。後來，人們把他站立的這座小山峰叫做“王弄閣”。接著，他看到幾只金絲猴沿著高高懸掛的古藤和橫躺在懸崖腰部的朽木爬行。神農靈機壹動，想通了！他馬上叫來了他的臣民，叫他們砍下木桿和藤蔓，靠著懸崖搭壹個架子，每天搭壹層，從春天到夏天，從秋天到冬天，無論雨雪冰凍，從不停工。花了整整壹年，360層才到達山頂。傳說後來人們用來建築的腳手架就是向神農學習的方式。
神農帶著他的臣民，爬上木架來到山頂。嘿！山上真的是花花草草的世界，紅的綠的白的黃的，各種各樣，密密麻麻。神農很喜歡。他告訴他的臣民要提防狼、昆蟲、老虎和豹子。他親自摘花，放進嘴裏品嘗。為了品嘗這裏的百草，為人民尋找食物和藥物，神農要求他的臣民在山上種植幾排冷杉樹作為防止野獸的墻，並在墻內建造小屋居住。後來，人們把神農居住的地方稱為“木城”。
白天，他帶領他的臣民到山上品嘗百種草藥。晚上，他叫他們生起篝火，他借著火光詳細記錄:哪些草苦，哪些熱，哪些冷，哪些能充饑，哪些能治病，都寫得清清楚楚。
有壹次，他把壹根草放進嘴裏，嘗了嘗。壹瞬間，壹切都在旋轉，他壹頭栽了下去。臣民們趕緊扶他坐起來。他知道自己中毒了，但他再也說不出話來。他只好用盡最後壹絲力氣，指著面前壹顆鮮紅的靈芝，指著自己的嘴巴。受試者慌忙將紅靈芝放入口中咀嚼，並餵至其口中。神農吃了靈芝，毒氣就化解了。他的頭沒有昏過去，還能說話。從此，人們都說靈芝可以起死回生。臣民們擔心他這樣嘗草太危險，就勸他回去下山。他又搖搖頭說:“妳回不去了！黎民百姓餓了沒飯吃，病了沒醫。我們怎麽能回去！”之後，他繼續品嘗了壹百種草藥。
他嘗了壹山的花草，然後去另壹山嘗，或者用木桿爬上去。我品嘗了7749天，走遍了這裏的山山水水。他嘗到了小麥、大米、小米和高粱可以充饑，於是他讓臣民把種子拿回去，讓黎巴嫩人民去種。這是後來的谷物。他嘗了365種草藥，寫了《神農本草經》，要臣民拿回去給天下百姓治病。
神農嘗遍了百草，為老百姓找到了充饑的糧食和治病的草藥，前往惠生村準備下山回去。他環顧四周，滿山搭建的木架都不見了。原來那些豎起來的木桿在雨中生根發芽了。幾年後，它們長成了壹片廣闊的森林。神農左右為難，突然壹群白鶴從天而降，把他和幾個受保護的臣民帶上了天。從此，惠生齋壹年四季都是香香的。
為了紀念神農嘗百草、惠澤天下的功績，人們把這片廣袤的森林命名為“神農架”。將神農升天的回生村改名為柳巷村。
神農是誰？姓名:江壹嬌。
別名:神農，五谷仙人
國籍:華夏
職業:部落首領
國家:中國
地區:湖北省隨州市歷山鎮
籍貫:湖北隨州
出生日期:古歷4月26日，
別名:五谷帝仙，傳說中的農業和醫藥的發明者。神農是繼伏羲之後，又壹位為中華民族做出諸多貢獻的傳奇人物。他發明了農耕技術，被封為神農，也被稱為炎帝。
神農氏最初是流域姜部落的首領。後來，他發明了木壘作為農具，教村民們種莊稼、制陶和紡織以及用火。他以卓越的功績，以火攻王，於是成為炎帝，天下第壹神農，被後人尊為農神。神農嘗百草。
所謂“姜”就是牧羊人，“女”字說明這個姓氏有古代母系社會的遺跡。因此，我們可以斷定，姜的家庭來自壹個遊牧或半遊牧民族。縱觀神農起源有爭議的地方，很明顯南方各地都屬於隸屬協會，只有寶雞符合這壹要求。所以可以斷定神農是寶雞人。神農八代壹人。第八代，前兩個神農葬在出生地寶雞，第八個葬在南方。壹個人說神農葬在寶雞。神農是繼伏羲之後，又壹位為中華民族做出巨大貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術，他還發明了醫術，制定了歷法，開創了連接九口井的灌溉技術。因為發明了農耕技術，被封為神農，又因為用火為王，被稱為、、烈(李)山，成為與黃帝抗衡天下的領袖。長期以來，神農是否炎帝的問題壹直懸而未決。傳說神農出生時是“水晶肚”，幾乎全透明，內臟都能看見，吃的東西也壹樣。那時候經常有人因為亂吃而生病甚至死亡。神農曾經跋山涉水，嘗遍各種草藥，尋找治病解毒的良藥，以求保命。後來誤食“斷腸草”死於斷腸草。神農的《本草經》就是根據他的著作寫成的。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農稱號380年。
神農什麽時候統治了70代，直到黃帝部落崛起才衰落。按三十年計算，神農在位時間約兩千年(如果是十七代，約五百年)。大約五千年前，可以推斷神農的統治開始於大約七千年前。公元前5000-4000年
神農和神農是指同壹個人嗎？為什麽又叫神農？壹、【古代】顏地神農
姓名:，江
別名:顏地，神農，烈山氏。
國籍:華夏
職業:部落首領
國家:中國
地區:湖北省睢縣
籍貫:湖北省睢縣
出生日期:古歷4月26日。
炎帝神農，是古代傳說中的太陽神。傳說顏地神農是個牛頭，三歲就知道種莊稼了。當他長大後，他有八英尺七英寸高，有壹張長臉和大嘴唇。
神農氏最初是流域姜部落的首領。後來，他發明了木壘作為農具，教人們種植莊稼，制作陶器和紡織品，並使用火。他以卓越的功績，以火攻王，於是成為炎帝，世號神農，並壹度建都山東曲阜，被後人尊為農神。
神農曾經跋山涉水，嘗遍各種草藥，尋找治病解毒的良藥，以求保命。後來因誤食“火滋滋”斷腸而死。神農的《本草經》就是根據他的著作寫成的。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農稱號380年。
神農，又名神農。在民間傳說中被尊為中華民族的始祖，他不僅是教人播種谷物的農業始祖，還是教人品嘗草藥、用藥物治療疾病的醫學發明家。古代有“神農嘗百草，壹日遇七十毒”的傳說。中國古代第壹部藥學著作是以神農的名字寫成的，被稱為神農本草經。《神農本草經》記載了365種藥名。原書失傳，現為唐代唐慎微等人編撰的版本。時至今日，還有很多關於神農嘗百草的民間傳說。
炎帝神農和神農架是什麽關系？神農架最早的名字叫“熊山”。《山海經》說:“再往東壹百五十裏，熊山。有洞穴，熊的洞穴，不斷接近神，夏季開放和冬季關閉...熊山，帝也。“有學者認為，《山海經》中的‘熊山’，從名稱、位置和方位來看，就是現在的神農架。”帝”指炎帝神農。“神農架”這個名字直到清代才正式出現在方誌中。清朝同治年間編纂的《興山縣誌》中說:“老君山最高點為神農架，此處懸崖削壁，樹木掩映，人跡罕至。”後來出版的《湖北通誌》描述說:“縣城以西八十裏的老君山，高三千尺。在山的最高處，有壹龍架，懸崖削壁，看不見人。每到除夕，鞭炮聲傳來，土人滿堂。"民國初年重修的《興山縣誌》也說:"縣城西北的神農架是縣城最高的山，神農山出川...神農架山是縣城。”其“山的最高點叫龍架”，指的是今天神農架林區老君山以西的神農頂、大神農架、小神農架的山峰。鄰居賈1943年在湖北向國民黨提交的《關於探索神農架的報告》的開頭，是這樣解釋神農架的名稱的:“神農架起步時，幾乎不可考。據當地土人說，過去神農氏皇帝在他那裏采木蓋房，但工作失敗神農氏升天成神，留下屋架空在人間，後人以神農架為名。“神農架這個名字和神農架的傳說有關。神農架至今還保留著許多與神農活動有關的地名、遺址和傳說。相傳谷夏鄉的太子坡是神農紫竹的誕生地，附近的銀子巖、子裏坪、王子山分別是神農銀子、別子、王耔的舊址。百草園、百草沖、百草坪都是神農嘗百草的地方。山寶洞當年是神農的宮殿。仙聖臺是神農過鶴仙的地方。
神農是誰神農，別名:古武·獻帝，是農業和醫藥的傳奇發明家。神農是繼伏羲之後，又壹位為中華民族做出巨大貢獻的傳奇人物。他發明了農耕技術，因用火為王而得名神農，又名顏地。然而，關於神農是否是顏地，學術界壹直存在爭議。
:baike.baidu./view/2859.htm
神農是人，神農(據說是神農的後代)，姓蔣。因為火的美德，它被稱為顏地。是中國(或古代)壹個傳說中的時代，大約在公元前三四千年，出生在烈山(今湖北歷山鎮)，所以顏地也被稱為烈山氏。
姜氏是西戎族的壹個分支，原是遊牧民族，很早就從西部進入中原。當時在陜西和河南的交界處，居住著以蚩尤(有獨立性的苗族)為首的九黎民族。雙方因為部落發展長期沖突，炎帝退守河北。相傳因“炎帝欲侵諸侯”，與軒轅氏姬姓黃帝進行了三次激戰，被認為是中華民族第壹次大規模戰爭，史稱漢泉之戰(漢泉，今北京郊區延慶漢泉村)。面對統帥，熊，虎，浣熊，？虎是圖騰部落的強大對手，但炎帝最終戰敗，與它結盟並臣服於它，黃帝以勝利結束了戰爭。
炎黃聯盟壹直在擴充錦囊，越來越多的部落臣服於它，但蚩尤始終不肯接受，壹場大戰不可避免。蚩尤率領九黎在涿鹿(今河北省涿鹿村)與聯盟作戰，這是傳說時代的第二次戰爭，稱為涿鹿之戰，所謂涿鹿中原也由此起源。最後蚩尤被打敗了。此後，姜姓和黃帝在中原定居。“炎黃子孫”壹詞，指的是人們對中華文明始祖炎帝、黃帝的追溯和尊崇。
相傳炎帝曾親自嘗試區分各種草藥，最後嘗試了壹種劇毒草藥，不溶於水，最終獻出了生命。
炎帝還發明了陶器，與農耕同時出現，被譽為繼用火之後的又壹偉大創舉。
神農開始了黃艷和姚舜禹的傳說。
黃河及其兒女是如何從文明的曙光走到文明的門檻的？要揭開這個謎團，不僅要依靠考古資料，還要借助古籍中記載的許多古代神話傳說。炎黃和姚舜禹的傳說，可以幫助我們找到黃河及其子孫從文明早期到文明時代的壹些蹤跡。
黃帝和顏地其實不是皇帝，而是古籍記載的古代黃河流域的兩個部落首領。黃帝和顏地都出生在黃河支流渭河流域，當時已經是宗法公社時代。傳說他們都是“熊郡主”少典的後代。“過去少典娶了尤氏，生了皇(黃)和炎帝。黃帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成與德不同，故黃帝為紀，炎帝為姜。”這裏所說的“命”，並不是說黃帝和顏地都是少典的後代，而是說他們都是少典的後代。“黃帝以汲水為名”是指他在汲水之畔長大，所以以汲水為氏。吉水立即使用古漆水，它起源於陜西省麟遊縣西北的杜林，在今天的武功縣匯入渭河。姜水是渭河支流清江的下遊河段，清江在陜西寶雞與渭河匯合。也就是說，炎黃兩個部落最初的活動區域都在黃河支流渭河上遊。
傳說黃帝原姓公孫，因比姬水長而改姓姬。曾住軒轅之丘，號軒轅；因為是熊的後代，所以又叫熊氏。他“生而為神，弱而能言，幼而忠(巧)，長而敏，智”，後來被選為部落首領，帶領部隊遷徙到陜北定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更多平坦、開闊、肥沃的土地，沿著北洛河南下，到達今天陜西的大理、朝邑。那裏的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的幹旱困擾著他們，迫使他們繼續尋找自己理想的地方。於是，黃帝率部從大理、朝邑向東渡過黃河，沿中條山、太行山，進入汾河流域，再向東北推進，到達今天河北涿鹿壹帶。有桑幹河和洋河沖積而成的適合農耕的寬闊山谷，附近有狩獵森林。他們覺得環境很優越，就定居下來了。
就在黃帝帶領他的部落東移的時候，炎帝也帶領他的人民開始了長途跋涉。炎帝，又名，說他生於李(烈)山，即湖北省隨州市李山鎮，說他生於長陽，即陜西省寶雞市神農鄉長陽山。"他是人，姓蔣，又名."為了找到壹個理想的地方定居，他還帶領部落向東遷移。但是他們走的路線和黃帝走的路線不壹樣。他們先下渭河到河南的西南部，然後下黃河到河南的東部，在那裏定居下來。
當時隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐漸掌握了壹定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，爭奪彼此的實力，往往會發生戰爭。壹些部落首領為了滿足自己的私欲，“刀鋸並用甲兵”，還發動戰爭掠奪財富，奴役其他氏族和部落。這種戰爭加劇了社會分裂，給正常的農業生產帶來了極大的威脅，而調節社會矛盾的氏族制度習慣法此時卻失去了作用，顯得力不從心。面對越來越多的戰爭，血族部落相互聯合，結成聯盟，進而形成更大的財團。此時的炎黃兩個部落也用武力征服四面八方，擴張勢力，從而引發大規模沖突。雙方在漢泉(今河北懷來)打了三場仗。黃帝麾下的六大氏族，即熊、蠍、貉、虎，與顏地部落壹起在黑暗中被殺，顏地部落慘敗，不得不投降。因為兩個部落有血緣關系，黃帝沒有屠殺顏地部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝成為炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長時間的發展，形成了日後華夏民族的雛形。
後來，定居山東曲阜的九黎首領蚩尤擴大了套件的勢力範圍，引發了與顏地部落的戰爭。九黎，或稱九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤有9個部落，81個氏族。他說話像個怪物，吃沙子和石頭，這可能是因為黃帝子孫有意醜化其他部落首領。“以蚩尤制冶金”，“以金為兵”，制杖、制刀、制戟、制弩，勇武善戰，震驚天下。他率領壹個由九個部落組成的部落聯盟，在豫東以西攻擊顏地部落。顏地部落無法抵抗，相繼失守，失去了他們的住所。蚩尤緊隨其後，炎帝向黃帝求援。黃帝於是率兵迎敵，在涿鹿與蚩尤激戰。戰爭異常激烈。據說黃帝和蚩尤九戰無敵。蚩尤放霧三天三夜，黃帝部落看不清方向。大風過後，黃帝的“大臣”受北鬥星座的啟發，發明了南導車，他們才得以沖出迷霧。在玄女的幫助下，黃帝制作了80面鼓，鼓上蓋著東海神獸隗的皮，用雷獸的骨頭做鼓槌。他們在戰鬥中被擊鼓，500英裏外都能聽到。戰鬥持續了很長時間，最後在冀州進行了決戰。黃帝派應龍去攻打蚩尤，應龍儲水放入水陣。蚩尤從風伯請來了雨師，下了壹陣暴雨，沖毀了水陣，又讓黃帝陷入了困境。黃帝請來天女秀利加米，止住風雨，天氣頓時放晴。蚩尤不知所措，手下驚恐萬分。黃帝指揮壹支軍隊掩護殺過去，取得了最後的勝利。蚩尤和他請來的風伯雨師壹起向黃帝投降。黃帝進入了東夷活動的地區。他“駕象車六龍，碧眼(壹兆火鳥)當先，蚩尤在前，風伯在後，雨師灑落，虎狼在前，鬼神在後，鳳帝(鳳凰)遮之”。他上泰山之巔見鬼神，演了壹出悲壯悲涼”。蚩尤後來被殺，部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入華夏族；壹部分南下，並入南方苗族。
涿鹿之戰的勝利，進壹步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成為更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高，集司法權、祭祀權、軍事指揮權、生產指揮權於壹體。所有部落都必須服從他的命令，不服從就出兵征討。他還開山修路，試圖突破部落地區的隔絕，促進部落之間的交流。傳說黃帝壹生都沒有太平過。118歲在河南旅遊時死於京山。人們護送他回到陜北，把他埋在陜西省黃陵縣的橋山上。這就是前面提到的黃帝陵。
由於黃帝後來被尊為中華始祖，後人把古代的許多發明都歸功於他和他的“大臣”，如建房、打井、縫制衣服、制作船車弩、煉石煉銅、創造音樂，他的妻子嫘祖發明養蠶，他的“大臣”倉頡創造文字，淩倫創造音樂和樂，等等。出於同樣的原因，炎帝被尊為中國的祖先，後人也因他的發明創造而對他有所贊譽，稱他為神農。在先秦傳說中，神農和顏地本來是兩個時代不同的人物，神農生活在顏地之前。戰國時，人們把兩個人放在壹起，稱他們為神農皇帝。他們說，“神農造木，擦木，雷磊，以教天下”，“可以先嘗百草，才有藥”，“也可以當五弦琴，教人在中國成市”。當然，這些發明也是原始時代人們的集體創造。
雖然炎黃皇帝只是壹個傳奇人物，他們的發明創造也是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但作為中華民族祖先的象征和中華文明開創者的化身，他們仍然被後人無限敬仰和懷念。因此，在黃河流域和黃河流域以外的土地上，出現了許多關於炎黃的傳說，留下了許多與他們有關的名勝古跡。著名的除了陜西黃陵縣的黃帝陵、寶雞的顏地廟、顏地陵外，還有山東曲阜的景陵宮、黃帝故裏河南新鄭、濟源的吳王天壇、河北涿鹿的靈寶京山的黃帝城和黃帝泉、四川都江堰的黃帝廟和玄黃臺、鹽亭的元玄宮和雷祖墓、安徽黃山的軒轅峰。甘肅平涼的溫溫宮，湖北宜昌的西陵山和雷祖寺，隨州的神農寺，山西高平的神農城和神農井，河南淮陽的神農五谷臺，鄭州的炎黃大帝雕像，湖南炎陵縣的顏地陵等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強中華民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，起到了不可估量的作用。
黃帝之後，黃河流域出現了幾位傑出的部落首領，分別是堯、舜、禹。此時是龍山文化晚期，氏族制度即將崩潰。相傳堯，又名陶，生於今山西汾河流域。現山西臨汾南部伊村有“帝堯毛祠臺”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活很簡樸，古書上說他“不削，取粗中之食，取藜麥之湯，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是說，他住在用未割的茅草蘆葦和剃過的椽子搭成的簡陋房屋裏，吃東西。但是，他很關心人民。部落裏有些人饑寒交迫。他說他讓他們饑寒交迫，有些人因為犯罪受到了懲罰。他說這是他平時管教不好，自己出來承擔責任。舜，又名遊輿，堯遺址(今山西垣曲東北)人。相傳他在接替姚為部落會首領之前，受到姚的視察時，曾在歷山(中條山的別稱)勞動，在(今山西芮城北)捕魚，在桃城(今山西永濟鎮北)河邊制陶。後來姚把他封在險要之地(今山西平陸西南)，他當了部落會的首領後，既在普阪(今鎮)，又在普阪。舜嚴於律己，寬以待人。他幾次被繼母和同父異母的兄弟陷害，但幸運的是，他賢惠的妻子聰明地設計了壹個計劃，把他從危險中解救出來。但他當選首領後，不顧前嫌，對繼母和哥哥寬大處理，讓壹些仇人感動，壹心行善。虞的祖先據說曾居住在河套地區，虞居住時遷居河南西部。他以天下為己任，帶領人民治理洪水，發展生產，受到高度贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得了很大的發展，呈現出壹派祥和安寧的景象。“天下太平，百姓無事。”因此被後人尊為聖賢。