由於中國幅員遼闊，民族眾多，地理氣候條件和生活方式不同，人們居住的房屋風格和樣式也不壹樣。
在中國的民居中，最有特色的是北京的四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建廣東的客家土樓、蒙古蒙古包。
北京四合院
在北京的胡同裏，有許多四合院，東、南、西、北四面都被房子包圍著。這是四邊形。
四合院的大門壹般開在東南角或西北角。院子裏的北屋是第壹間，建在磚石橋臺上，比其他房子都大，是主人的客廳。院子兩邊有東、西廂房，是後輩居住的地方。主房和廂房之間有壹條走廊，可以供人行走和休息。四合院和臨街的房子墻壁壹般不開窗，院內環境封閉安靜。
北京有大大小小的四合院，但無論大小，都是由四面被房子包圍的四合院組成的。最簡單的四合院只有壹個院子，比較復雜的有兩三個院子。有錢人住的深宅大院，通常是由幾個四合院並排組成的。中間還有壹個隔墻。
四合院是中國北方民居的壹種組合建築形式，是壹個正方形或長方形的庭院。壹家人，住在封閉的院子裏，過著舒適、閑適、安靜的生活，享受著天倫之樂，自然有輕松的氛圍。
這個四合院是新中國成立前留下的，現在還在用。這種四合院，壹般用進出壹個四合院的門。平時，閘門關閉時，處於完全關閉狀態。四合院的院門大多用木門。厚木板制作的大門壹端置於軸內自上而下，可開合，安全可靠。在四合院裏，有正房，也就是北房。這是院子裏的正房，壹般四合院的方向也是坐北朝南。東西兩側，有東、西廂房。東、西廂房壹般對稱，建築格式壹般相同或相近。南面有南樓，對應北樓。整個四合院大多是按照中國的傳統“習慣”對稱建造的。當然，在南北和東西房間形成的角落裏，還有廂房。這些廂房有的用來儲存糧食，成為糧庫等倉庫，有的用作廚房。還有壹個角落，通常西南角是廁所，而東南角大多是院子的大門。這種四合院方案在山西的縣城及其附近的農村比較常見。有的地方還有院落，大門朝南開。
有的家庭，為了裝飾庭院，還在庭院入口處的正對面，修建影壁，即磚墻。面對大門的壹面，壹般在影壁正面擺放花卉、松竹圖案或大的書法字。寫“福”、“祿”、“壽”等吉祥字。還有壹些畫有吉祥圖案的影壁，如“宋言和年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”，營造了四合院的書香氛圍。有的農民還使用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“幸福如東海”等文字或圖片。這種影壁位於大門入口處，有的單獨建造，有的嵌在廂房的山墻裏。影壁又稱影壁，呈正方形，四周是磚雕，中間的正方形是書法或繪畫。照壁分為兩部分:底座和墻壁。除了為庭院增添氣氛和祈求好運外，照壁還起到隔離作用，使外界難以窺視庭院中的活動。
在院子裏，有不同種類的地板，如石板、磚和鵝卵石。院子裏的地面有的都鋪好了，主要通道也鋪好了。不管怎麽鋪，院子裏總有壹些地方可以種樹種花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，現在的建築也發生了很多變化。在農村，大部分都是在原有四合院的基礎上進行了很大的演變。也就是擴大主房的房間數量，因為主房——北房采光好。所以在建房時，盡可能充分利用北面的空間和地面，使得庭院不規則，在主房前形成壹個以北房為主房的方形或長方形庭院。
四合院的住宅分配很嚴格，位置優越的院落正房都要讓給老壹輩的爺爺和妻子。
[編輯此段]西北黃土高原的窯洞
中國黃河中上遊是舉世聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，因為沒有房子，就利用那裏深厚優良的立體黃土層，建造了獨壹無二的房子——窯洞。窯洞分為土窯、石窯和磚窯。土窯是靠山坡挖的黃土窯洞，冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯、磚窯都是先用石頭或磚砌成拱形的洞，再鋪上厚厚的黃土，堅固美觀。因為建窯洞不需要鋼筋水泥，成本相對較低。隨著社會的發展，窯洞建設不斷完善，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀。
農家庭院——民居窯洞
[編輯此段]安徽古民居
安徽古民居在安徽省的南部，有許多古民居。這些古老的房子大部分是用磚和木頭建造的，並且被高高的墻包圍著。圍墻內的房屋壹般是三開間或五開間的二層樓房。較大的房子有兩個、三個或更多的庭院；院子裏有壹個水池，廳堂前後都種著盆景植物，到處的梁柱上都雕刻著精美的圖案。小樓深院，猶如藝術世界。建築師們都稱贊它是“古代民居建築的寶庫”。安徽古民居
平遙的普通民居建築大多建於清代。這些房子面積大，用料講究。由於山西氣候幹燥，又未被戰爭破壞，大部分保存得相當完好。
住宅建築布局多為嚴格的四合院形式，軸線明顯，左右對稱，主次分明。它由沿中軸線的幾個院落組成，三個院落壹般呈“眼”的基本形態。庭院通常由矮墻和裝飾華麗的吊門隔開，有些庭院的壹側或後面有花園。
主要房間通常是壹個洞穴，有三個或五個拱券磚結構。窯洞房前壹般加木檐、柱廊，蓋瓦頂。主屋屋頂是平頂的，兩邊可以用磚梯登上，有的還有壁掛式風水樓。有些人還在洞穴上建造木質結構的雙坡建築。平遙民居的外墻都是磚砌的，而且是清水磚墻，有七八米高。它們不對外開窗，外表堅固而華麗。有的在墻頂做成城樓，像小城堡壹樣，院子裏也沒種幾棵樹。迷信認為，樹木會引起鬼，使家庭不得安寧。院子裏的地面鋪了磚，多建了花壇。沒有汙垢，容易清洗。平遙的房屋裏裏外外裝飾豪華，木雕制作的精美吊門，主屋橫梁下掛的鮮花，獅子滾繡球，福祿壽的三星，象棋，字畫等。，都有壹定的風格。門窗都是木質的，大多花紋錯綜，各不相同。有些門上還刻有唐堯虞舜禪位的故事。當時玻璃被廣泛使用，壹些富商使用雕花玻璃。為了保暖防寒，門窗多為雙層，屋檐下的椽子、橫梁上畫有彩畫。街巷兩旁的宅門特別精致，門頂形式多樣，有懸山卷頂、懸山兩坡帶脊、兩坡不等長、半坡帶檐等。、房檐下插梁、房檐外拱等。，做法不同。有的用柱子，有的做壁柱墩，等等。大門門扇上有匾，上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《樂天論》等書。有些房子有上馬和拴馬，雕刻精美，反映了當時這些住戶的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座，數量之多，保存之好，在國內實屬罕見。
閩粵客家土樓和粵閩客家土樓是粵東北和粵西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下遊遷徙到南方的漢族人。由於客家人大多居住在偏僻偏僻的山區，客家人的祖先為了防止土匪騷擾，保護家人的安全，創造了這座巨大的民居——土樓。壹座土樓可以容納幾十戶人家，全家幾百人。土樓有圓形的，也有方形的，其中最有特色的是圓形土樓。圓形建築由兩三圈組成，外圈十幾米高，有壹兩百個房間。他們有窮有富，有貴賤之分，每家從底層到高層都被平等地分到壹個房間。它們的用途非常統壹。壹樓是廚房兼餐廳，二樓是倉庫，三四樓是臥室。第二圈有兩層，30到50個房間，壹般是客房；中間是祠堂，可容納數百人進行公共活動。土樓裏有水井、浴室和廁所，就像壹個小城市。高大奇特的客家土樓受到了世界各地建築師的稱贊。
客家民居是中國南方山區的壹朵奇葩。其獨特的風格吸引了許多中外學者、遊客，甚至美國軍事專家。
數以千計的圓形房屋或土樓點綴在閩西南、粵東北的群山中，被譽為“天下奇屋”。
大多是三至六層，100至200多間房屋排列成桔瓣狀，布局整齊劃壹，富麗堂皇。福建土樓
八卦布局圖土樓圍成的圓形房屋按八卦布局，卦間有防火墻，整齊劃壹。
因為害怕被小偷和當地人排擠，所以建造了營地式的住所。
[編輯此段]蒙古蒙古包
蒙古等遊牧民族的傳統民居。古時候叫拱頂，也叫氈帳、帳篷、氈包。蒙古語叫格爾，滿語叫蒙古包或蒙古博客。這種遊牧民族為適應遊牧生活而創造的住所，拆裝方便，便於遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，周圍的側墻分為若幹塊，每塊高130 ~ 160 cm，長約230 cm。用木條編織成網，幾塊連接成壹個圓圈，覆蓋壹個長長的傘狀穹頂，與側墻相連。帳篷的頂部和四壁用毛氈覆蓋或環繞，並用繩子固定。西南墻上留有安裝門板的木架，帳篷頂部留有圓形天窗，用於采光、通風和排煙，夜間或風雨雪天用毛氈覆蓋。蒙古包最小的直徑有300多厘米，大的可以容納上百人。在蒙古汗國時期，可汗和國王的帳篷可以容納2000人。蒙古包有兩種:固定式和遊泳式。在半農半牧區，多建固定式建築，四周築土墻，覆蓋蘆葦；遊牧區多以遊泳為主。遊泳分為可拆式和不可拆式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車或馬車拉運。中華人民共和國成立後，蒙古族移居者增多，只有在遊牧地區才保留了蒙古包。除了蒙古族，哈薩克和塔吉克族的牧民遊牧時也住在蒙古包裏。拆裝方便，有利於放牧時的搬遷和移動。
[編輯此段]戴家竹樓
傣族居住區地處亞熱帶，氣溫較高。所以，傣族竹樓都在平壩的水邊，在小溪邊的河兩岸，在湖沼周圍。有翠竹綠樹的地方，就壹定有傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家，小村子只有十幾個人。房子都是單體建築，周圍都是空地，每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房，每間房子都分成三間臥室，這顯然是受漢族人的影響，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹樓木架，上面住人，下面住牲畜。風格類似大帳篷，與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致，也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺，四根無蓋柱，柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺，變成了壹個長長的大房間，壹個角落用竹籬隔開，做為主人的臥室，也是重要錢財的存放處；剩下的是壹個很大的開間，屋頂很低，兩邊傾斜，屋檐在地板上，所以沒有窗戶。如果屋檐稍高，兩邊也有小窗戶，後面有門。在建築的中心是壹個消防水池。無論冬夏，沏茶燒火日夜烹煮，都在這火上，主客聚在壹起，圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋，梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種房子的建造極其容易。砍下大竹，召集鄰裏互助，幾天就能建成。但也很容易爛掉，每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的，風格仍然像竹樓，只是稍微高壹點，而且他們沒有用茅草屋頂，而是用瓦片屋頂。在西雙版納，傣族人可以燒自己的瓦片，瓦片像魚鱗，三寸見方，只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤，竹條水平釘在屋頂的椽子上，間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上，傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚，只需把手伸到椽子下面，將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的，都是村裏的大戶人家，也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多，面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成，長十幾米，寬七八尺。樓上分為幾個大小不壹的房間，四周有走道，但沒有開窗戶，壹片漆黑，樓下也沒有遮蔽物。我只看到排列整齊的120根大木柱。這種上面住人，下面養牛養馬的房屋，在西南邊疆地區，如哈尼族、景頗族、彜族苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見，民居建築也是如此，但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓，低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚，就會把糞便清除掉，這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
土家族吊腳樓
土家族愛群居，住在吊腳的木屋裏。房子是壹村壹村蓋的，很少有獨門獨戶。建的房子大多是木結構，小青瓦，格子窗，挑檐，木欄桿，走在墻角，古色古香。壹般家裏都是小院，院前有籬笆，院後有竹林，綠石板鋪路，鋪板墻面，宋明點燈。壹家人過著日出日落的寧靜田園生活。土家族，人口5704223人，主要居住在湖南湘西和湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、潛江等縣也有分布。
土家族地區群山環繞，物產豐富。它有壯麗的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊客。其中，張家界是中國第壹個國家森林公園，已成為壹個新的旅遊景點。
土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。2000多年前，他們定居在今天的湘西、鄂西，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後，土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。新中國成立後，根據土家族人民的意願，正式命名為土家族。
土家族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族。因為大部分人長期與漢族生活在壹起，所以很早就開始使用漢語和漢文。湘西只有龍山、永順、古丈三縣的少數地區還在使用土家語。土家族主要從事農業生產，在經濟文化發展上受漢族影響，但也保留了自己的特點。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。
[編輯此段]皖南民居
西遞和黟縣宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遺產名錄。
宏村現有保存完好的明清古民居140余座。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣，動靜相宜，處處有景，步步為營。宏村有著奇妙的田園風光，被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美，還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。
徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。
徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態，類似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉，歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”，他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座，珍貴建築100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。雞西現在有100多座古建築，集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大，比如呈坎就有99條街巷，陌生人進去經常迷路。很多村子組織的很好，宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山，村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶，匯入村中間的月塘。然後分流到戶，流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落，高度為兩層。中大型住宅采用多院組合，建築都是白墻黛瓦。舊時許多大戶人家的建築規模宏大，以徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中，是壹座不化妝的世界級公園。
皖南的房子都是兩層以上的樓房，四周有壹個小天井，廳堂就在天井的北側。大廳和天井之間沒有墻和門窗，是壹個開放的空間。在大殿的北面，也就是後面，有壹面木制的太師墻，兩邊是沒有門的門。太師墻前擺放著長桌、方桌等家具。在大廳的東西兩側，分別擺放著幾組扶手椅和茶幾，人們經常在上面擺放壹些器皿作為裝飾。
皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都以《周易》風水理論為指導，體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想和對自然的向往與尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合，創造出科學有趣的居住環境，這是中國傳統民居建築的精髓。該村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、結構巧妙、裝飾精美、建造精美、文化內涵深厚”，在我國古代民居建築中實屬罕見。
[編輯此段]土家民居
第壹，古代文獻稱土家族民居為“幹欄”
《郴州府風俗》說:“離城近的居民，有多層，上有房，下有貨，為商號。沒有壹步彎房，難得深沈。最近牙齒茂盛，房屋密集，土地價值是十年前的很多倍。山甲靠搭房子，以懸崖為房間，茅草屋頂，用火床代替火爐，白天做飯，晚上靠火取暖。山深而寒，初冬必有。”
《新唐書》雲:“南平遼，東起，南至禹州，西至，北至撫州，有四千余戶。山上有大量的雜草、沙虱和毒蛇，人們住在樓裏，爬樓梯，這就是所謂的甘蘭。
《舒威》雲:“今頭領，蓋南蠻另壹種，從漢中來邛崍洞。種類很多，分散在山谷裏，沒有種族差異...，根據樹的積木，它被稱為‘甘蘭’，甘蘭的大小取決於它的家庭數量。”
《舊唐書》上說，“土氣滿山，野草毒草，沙蠅毒蛇，人住壹樓，名曰‘甘蘭’”。
《永順縣誌·雜事》雲:“原地方官署雕梁畫柱，磚美。人們叉木框架房屋，編織竹子作為墻壁。放棄首領徐豎梁柱，圍以木板。不允許任何人覆蓋瓷磚。違者將因非法侵入而受到懲罰。俗話說，只準馬，不準瓦。
《唐智雜記》說:“祠堂在老泗城。金天府建於第二年，正殿有四根柱子，周圍有幾棵樹。木枋上沒有斧鑿痕跡，真是妙不可言。傳說是公敗者所建。”
《中國古代建築》中說:“在溫暖潮濕的南方，房屋往往朝南或東南，以接受夏季涼爽的海風，或在房屋下部采用架空幹式隔膜結構，以循環空氣，降低濕度。除了木材、磚和石頭，竹子和蘆葦也被用作建築材料。寬闊的墻壁和許多窗戶；建築風格輕疏，……”。
第二，少數民間文獻稱土家族民居為“角樓”
《中國土家族風俗》中說:“土家族的房屋多為木結構房屋，其結構習俗由正屋、偏屋、木樓、臨門四部分組成。壹般人家只有正房，小康人家有正房、廂房、角樓。有錢人多修多門。豪門大戶建了個四合院大院，四面用磚砌了個院墻。它通常被稱為銀行了水桶，壹些家庭還建立了壹個高聳的建築物和晾衣臺。主宅可分為三柱四旗，三柱五旗，五柱八旗甚至七柱十二旗。大部分是四排三房，也有六排五房的。避免建造單扇雙室的房子。正房中間是大殿，用於祭祖迎客，兩邊是人。大廳後面有壹個靠過道的房間，俗稱‘口袋房’。側房叫磨角，也叫‘馬屁股’，或稱刷房，與主房左右兩側相連，用作廚房或磨房。獨特的土家角樓俗稱“走馬角樓”。在多子女的家庭中，女兒住在角樓，所以有人稱之為繡樓或老母親樓。角樓建在主宅的左前方或右前方，主宅周圍也有角樓。角樓壹般為三排兩室，兩層，上層為人，下層為廂房、庫房或磨坊。”角樓緊挨著正房，有壹條懸空的走廊，轉到外緣作為信物，在信物兩側的上端，奇妙的走廊升起，頗為宏偉。
三、土家人稱土家民居為“角樓”
遊水川唱雲:“石板街，五裏路，岸上左子角樓”。賈紹興註角樓雲:“角樓，土家語叫lie3pB1，是土家族民居中特有的建築形式。壹般土家族人住的房子，有三室、五室、七室、九室，其深度包括三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等等。三間(四排三間)的木屋，中間的房間叫堂屋，用於祭祖、迎賓、婚喪等重大活動；左右兩個房間叫房子，前室是吃飯討論的火鋪，後室是臥室。如果房子地基夠寬，家裏比較富裕，就在房子右側布置壹間廂房，用來裝廚房、柴房、牛棚、豬圈。左側配有側翼和建築。樓下布置了磨房和糧倉，樓上用作‘書房’或女兒的‘繡房’。房子的地基在山脊附近，地板上掛著腳。沒有屋脊，柱子與主屋平齊，只在二樓走廊掛了些假柱頭。”無論吊腳與否，房檐都必須在建築外側向上翹起，故稱‘角樓’。
土家山唱雲:“山歌易唱，木匠難起角樓，石匠難打石獅，鐵匠難滾鐵繡球”。
土家有句話:“妳是宅英雄(意思是有錢)，妳是宅英雄，南沒起角樓(或飛樓)”；“四川有峨眉山，離天不過三尺三尺。”樹上有壹座高聳的建築，壹角直插雲霄；
據筆者調查，坡腳、銀坊、塔莎、廟兒灘、洗車場、龍頭、裏耶、伽師、內溪等保存最原始的土家習俗中的土家人稱土家特色民居為“角樓”。
4.土家民居稱謂揭秘
土家族人是根據房屋的結構形式來稱呼自己的住所的。壹般來說，土家民居可以分為單間和組合間。組合房是由單間組成的，稱謂也不壹樣。
1，土家族單身住宅稱謂
土家民居分為三柱兩旗(俗稱尖刀架)、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗，壹般還有三、四、五。根據資料，單體房屋稱為瓦房、石房、茅屋、泥房。
1.瓦房:以原木為柱，方木為檁條，木板為墻，檁條，香櫞，泥瓦為蓋的客廳。
(2)石屋:壹是圓木為柱，方為方，四周墻壁為石；第二種是利用巖石做成的墻作為墻室。
(3)茅屋:以圓木為柱，檁條為檁條，木條或竹條為椽子，上蓋茅草或稻草，周圍用木條和細竹圍起來的客廳。
④泥屋:以原木為柱，檁條為檁條，茅草茅草或稻草，薄木條、山竹為墻，木(竹)墻上封綠泥(或黃土)泥的居室。
壹座土家獨棟民居的選材沒有固定的規則，其稱謂僅參照獨棟民居的主要材料。現實中，土家民居的材料多種多樣。
2.土家家庭組合房標題
土家合屋是土家民居的壹種獨特形式，它是在土家單間的基礎上發展起來的，蘊含著土家的審美觀念、工藝價值、民俗觀念以及取之於我、用之於自然的思想。土家合居的稱謂可分為角樓、四水房、溝房、飛樓，其表現形式又分為二水、三水、四水。
①、拐角建築。角樓的表現形式有雙向水和三向水。兩種組合水比較多。在二合壹供水的情況下，主家會在主屋的左邊或者右邊建壹個角樓，壹般是兩層。當是三河水，要麽修左邊角樓，右邊廂房；或者右角樓，左翼。翼壹般是三柱四旗，少數是三柱三旗或者三柱五旗，甚至兩個。翅背有磨角，俗稱“龍眼”、“偏巧”、“偏山”。壹樓要麽是豬圈，要麽是牛棚，要麽是倉庫，要麽是磨坊。二樓的人住客房或閨房(又稱繡房)。角樓深度壹般為三柱四旗或三柱五旗，壹般為兩室、三室，少數為四室。二樓，前側是帶扶手的走廊，前外側安裝有懸掛的原木旗桿。柱頭(即吊腳)為橢圓形瓜形木雕，土家族稱之為假柱頭。扶手與雕花柱之間的距離約為1米，扶手與前側外方之間的走廊為出入或觀光或休閑的走廊。樓外瓦檐傾斜，土家人稱之為角樓。角樓在土家族地區很常見，中產家庭都可以修。當時，土家角樓的外觀與苗劇吊腳樓相似。苗族稱苗劇吊腳樓為吊腳樓，土家族稱土家民居為掛瓦角樓。事實上，完整的土家角樓在形式和結構上比苗劇吊腳樓更加精致，功能和用途也更加完整多樣。
2.四個水屋。泗水塢是土家民居的又壹獨特建築，其形式為四河。泗水塢前後有兩座主樓，兩座主樓由左右兩側的廂房相連。從某種意義上說，泗水塢實際上是由四個單體建築組成的。泗水塢有兩個廳，前廳起過道的作用，後廳中間有天井，面積約2平方米。天井的壹角挖了壹條下水道。下雨時，內層面的雨水落入天井，通過下水道排出屋外。天井上的四角形屋檐是由四個相連的建築的內屋頂聚合而成，或四邊形或六邊形。天井和飛檐有聚財聚寶，九九合壹的象征意義。後屋壹般比前屋高4 ~ 7級，前屋壹般比其他三間高。泗水塢的規模比角樓大。壹般都是幾戶或者幾十戶甚至幾十戶，看家庭成員人數而定。泗水塢是土家富人的居住地。目前我們縣現存的四水屋已經不多了。
(3)、溝屋。荀子府是土家族用石頭、磚頭砌墻防盜防風(禦寒)而形成的四合院式住宅形式，但與漢家的四合院完全不同。它的特點是有院墻和對門。庭院裏的建築或為獨門獨院，或為角樓，或為四水屋，甚至還有其他獨特的建築形式，是土家豪門貴族的居住之地。