沈括(1033-1097)
沈括，北宋錢塘人，中國歷史上多才多藝的學者，11世紀壹流的科學家。
少年時隨父親沈周去過潤州、泉州、開封、江寧等地，增長了很多書本之外的知識，為他以後的學習打下了良好的基礎。
沈括從小就好學。他對天文、地理、數學、物理、化學、生物、醫學、水利、軍事、文學、音樂都很感興趣，並取得了卓越的成就。在東京(開封)，他擔任趙文博物館的編輯和主管，這使他有機會閱讀大量豐富的皇家書籍。晚年提出了使用陽歷的思想，即“十二齊歷”，使他成為世界上第壹個提出陽歷和陰歷結合的人。他對傳統歷法的缺點做了科學的分析，說它費力，沒有解決傳統歷法用閏月法調整日月運行周期的問題。為此，他主張采用陽歷，根據十二節氣將壹年分為十二個月。1930年，英國氣象局局長蕭伯納提出了與沈括相同的理論，但比沈括晚了900多年。
1070年(熙寧三年)，沈括積極參與王安石變法，成為王安石的主要助手之壹。曾任“三司之權”(主管財政、經濟)，“兼判監軍器”。
1090(元佑五年)沈括五十八歲，住潤州孟茜公園(今江蘇鎮江東門外)。他寫的《孟茜筆談》是他壹生學習和實踐的結晶。全書分30卷，包括故事、辯證法、音樂、意象、人事、政務、智慧、文藝、書畫、技藝、器械、魔術、怪事、歪理邪說、笑話、雜誌、醫學討論等17項609篇。與科技相關的有200多項，如銅鍋滴水的討論、凹面鏡的講解、透明鏡的討論、三維地形模型的制作、指南針的使用經驗、地磁偏角的發現等等。該書廣泛的內容和獨特的獨創性，被英國科技史專家李約瑟稱為“中國科學史上的坐標”。
沈括壹生曾兩次在杭州長期居住，曾遊歷浙江，在秀洲(今嘉興)工作。有壹次他19歲隨父親回鄉，父親因病去世。他把父親葬在錢塘乾隆居裏，直到22歲父親去世才離開。第二次，36歲，護送母親靈柩回杭州，葬在龍駒裏。直到39歲才回到北京。四十壹歲時，沈括奉命來浙興修水利，遍訪浙江，向朝廷提議在溫州、臺灣、明以東築堤堰，以增加耕地。他在考察雁蕩山時，首次對雁蕩山奇峰形成的原因進行了科學的解釋。沈括對家鄉杭州有著深深的眷戀。在孟茜的筆談中，他認真記錄了人民的事跡、科技成果、政策得失等等。沈括在孟茜公園去世，享年65歲。臨終時，他告訴後人把他的屍體葬在他的家鄉杭州之外。杭州市中心侯景街附近的沈工靜香是他的故居。墓在離杭州不遠的安溪鄉。
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龔自珍(1792 ~ 1841)
晚清思想家和歷史學家。阿公佐，土生土長的子色人。浙江仁和(今杭州)人。
二十七歲是舉人。道光元年(1821)，官至內閣書，任國史館校對員。成為壹名學者花了九年時間。這位官員掌管禮部。十九年，他棄官歸南。21年，猝死於江蘇雲陽書院。
龔自珍首先繼承了家學的淵源，從文字、訓詁入手，然後逐漸涉足金石學、目錄學，涵蓋詩詞、地理、典籍。深受當時興起的“春秋支學”的影響。面對賈島統治時期日益加深的社會危機，他放棄了考據學和訓詁學，專註於天下大事，壹生致力於改革。他在青年時代就寫了《論梁明》和《在B、C之際》，揭露和批判了封建專制制度的積弊。他的思想是康有為等人倡導公羊學、改革公羊學制度的先聲。中年以後，雖然轉而學佛，但他“濟世”的誌向並未消沈。他支持林則徐禁絕鴉片，建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍壹生追求的“多法”，直到去世也沒有實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會不安定的根源在於貧富懸殊，呼籲改革科舉制度，以吸引“有知識、有實用”的人才。哲學上闡述了佛教天臺宗的觀點，提出了人性“無善無惡”、“善惡皆升”的觀點。在史學上，他呼籲“尊史”，致力於西北史地的討論。在文學上，提出“尊情”論，主張詩與人合壹。他壹生詩文豐富，後人編有《龔自珍全集》。
在為中國古代建築技術發展做出重要貢獻的名師和能工巧匠中，北宋初期的木結構專家俞灝是傑出代表。
俞灝傳
余浩生活在五代末北宋初。他來自浙江杭州，是壹個出身卑微的建築工匠。由於史料記載不足，只知道他在北宋初期做過木匠(負責設計和施工的木匠)，長期從事建築實踐。在這長期的實踐中，他勤於思考，善於博采眾長，積累了豐富的木結構建築技術經驗，特別是在建造多層寶塔、亭臺樓閣方面。
4唐代書法家——褚遂良
隋文帝第六年(公元596年)，唐高宗慶四年(公元659年)，享年64歲。杭州錢塘人，初唐名醫。當高宗是河南公爵時，他被稱為“楚河南”。他的書法初學於市南，晚年又收鐘繇、王羲之，與韓立合並，自成壹家。他們與歐陽詢、虞世南、薛吉並稱為初唐四大書法家。相傳，虞世南死後，唐太宗嘆無人能議書。魏徵稱贊道:“褚遂良的努力為王益贏得了聲譽。”魏徵認為，他對王耔有深刻的了解，有能力鑒別王耔的真偽。
唐朝的書評說他的字是:“字是金，行是玉，規是溫雅，美是多。”他的《雁塔序》自有其法。在這座豐碑中，他融合了於、歐、法，兩者渾然天成。從神韻上看，是直追王，但用筆壹結，又圓又細的是楚法。
他的書法不僅“古雅而俗，薄而硬”，而且有壹雙精致而神奇的書法鑒賞之眼。唐朝貞觀十二年，因著名書法家余士南不幸去世，召見褚遂良，任命他為書輔。
有壹次，唐太宗得到壹幅古人墨寶的卷軸，讓褚遂良看看是不是王羲之寫的。褚遂良看了壹會說:“這是王羲之的贗品。”唐太宗大吃壹驚，問褚遂良怎麽知道的。褚遂良讓唐太宗拿起這卷書，在陽光下翻看。褚遂良指著“小”字和“伯”字對唐太宗說:“這個小字的點和筆畫裏，有壹層比外層暗的墨跡。王羲之的書法如此引人入勝，應該不會有這種敗筆。”唐太宗聽了，打心底裏佩服褚遂良的眼光。
此後，唐太宗收藏王羲之墨跡，每當真假難辨時，總要請褚遂良幫忙鑒定。後來，他奉命將這些珍貴的書法編入目錄，保存在宮中。
他的傳世著作有楷書《孟夫子碑》、《雁塔聖教序》、《壹闕佛龕》等。
《孟氏碑》，全稱是《唐代最高宗師孟氏碑》，楷書，書體是歐與危的結合體，像歐洲壹樣美麗端莊。余士南的書法是優雅而輕松的，歐陽詢的書法是剛健而危險的。字體更方更漂亮，筆法太充滿起伏。有些字飄逸端莊，是楚中年書法的代表作品。唐貞觀十六年(642年)建立。
《濟公聖教序》又稱《雁塔聖教序》:楷書是褚遂良的代表作，成書六年後即逝。也可以說是他晚年留下的傑作。字體細而富。唐高宗永輝四年(公元653年)，陜西Xi慈恩寺大雁塔下豎立了兩座石雕。前碑刻《聖教序》，後碑刻《聖教錄》。
5周邦彥:(1056-1121)北宋詩人。字美成，生於錢塘(今浙江杭州)。、邰、瀘州教授、直隸水縣人等。惠宗在等待惠友閣，並促進盛達的房子。精通音律的他創造了許多新的音調。他的作品多以閨情、旅行為主，也有詠物的作品。規則很嚴格。語言優雅飄逸。長調特別擅長敘事。後來被格律詩人占據。在舊詞論中，他被稱為“詞人之冠”。有壹批穆斯林居士，已經失傳了。
主要歌詞
蘇牧蓋(燒沈香)蝶戀花(明月幾時吳棲不定)
戰士蘭陵劉青年之旅(刀劍如水)