《周禮》。據史料記載，古代皇帝祭祀月亮的節日是農歷八月十五，這壹天正好是三秋的壹半，因此得名“中秋節”。因為這個節日在秋天的八月，所以又叫“秋節”、“八月節”、“八月節”、“中秋節”。還有祈求團圓的信仰及相關習俗活動，所以也叫“團圓節”、“女兒節”。因為中秋節的主要活動都是圍繞月亮展開的，所以又俗稱“月亮節”、“月亮節”、“月亮節”、“拜月節”。在唐代，中秋節也被稱為“校正月亮”。中秋節的盛行始於宋代，到明清時期，它與元旦齊名，成為中國的主要節日之壹。關於中秋節的起源，大致有三種:起源於古代對月亮的崇拜，在月亮下唱歌跳舞尋找配偶的習俗，以及古代秋天祭奠土地神的習俗。為了傳承民族文化，增強民族凝聚力，自2008年起，中秋節被國務院列為國家法定假日。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，該節日被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
編輯這個節日的起源
“中秋節”這個詞最早出現在李周。根據中國古代歷法，農歷八月十五是在秋季的八月中旬，所以嫦娥的傳說。
叫做“中秋節”。壹年有四季，每個季節又分為孟、中、吉三個部分。因此，中秋節的第二個月稱為中秋節，直到唐朝初年，中秋節才成為壹個固定的節日。《新唐書》卷十五《禮樂誌》載“春秋放於王文軒、王武成”，“開元十九年，設太公宓尚寺，與留侯張亮為伴。仲春中秋，有祭，祭樂之制如文。”中秋節又稱中秋節、團圓節、八月節，是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋代，到明清時期，它與元旦齊名，成為中國的主要節日之壹。
編輯這個中秋月餅
月餅是中秋節的第壹食品，關於它的起源眾說紛紜。壹說元末江蘇中秋月餅。
泰州抗元起義領袖張士誠(或朱元璋謀士劉伯溫)趁中秋節人多，互贈圓餅，餅中夾有“八月十五夜殺韃子”的字條。大家看到餅裏的紙條，就像是壹個“韃子”(元兵)在這壹夜親手犯下了各種罪行。事後，大家吃餅慶祝起義的勝利，並正式把中秋節的圓餅稱為月餅。在很長的歷史時期，甚至在上個世紀末，很多月餅還貼著壹張小紙條！可惜近幾年生產的月餅不見了，月餅裏代代相傳的“文化密碼”也不見了。還有壹種說法是，明洪武初年，徐達將軍攻占了元朝殘余勢力盤踞的首都北京，捷報傳到了首都南京。正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即宣布全世界都要慶祝中秋節，並在反袁起義時用傳達信息的月餅獎勵臣民。從此，月餅成了中秋節的“法定”食品，壹定要吃[1]。民國時期，南京的月餅市場是廣式、蘇式、地方式的“三分天下”。廣式餡料以火腿、棗泥、椰蓉為主，廠商以冠生園為首，大三元、康樂園次之。他們以聲勢浩大的廣告宣傳為手段，在報紙上刊登巨幅廣告，在櫥窗裏裝飾霓虹燈。著名的蘇港廠商有小蘇州、太平村、稻香村，廣告制作有海派特色，愛搞噱頭；蘇式月餅的質量不比廣邦差，但價格更便宜。所以節後財力比廣邦好。廣邦的客戶是達官貴人和商人；蘇剛的客戶多為小康家庭；而普通大眾卻樂於加入這個幫派。雖然它的餡料只是兩種肉，五仁和素椒鹽，但這個團夥在城裏的點心店，100多家都是老字號。他們不裝修櫥窗，更不打廣告，但都是靠質量、誠信、低價贏得客戶，市場份額比廣幫、蘇幫還要差。
編輯此節日習俗
中秋節
這是我們國家非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺來比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。拜月
民間拜月
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥壹樣，容顏如明月”。明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。古代有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
月光馬
明清時期，月神的形象發生了很大的變化，從早期單純的以嫦娥為主要形象的道教月宮，轉變為月光菩薩和玉兔的世俗形象。在此期間，人們奉獻了畫有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1996)。記載:“月色騎馬，以紙為之，繪於太陰星君，如菩薩像，繪於月宮，兔以藥。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，千塊元寶燒。”
兔頭泥人
男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年左右)在《考亭遺稿》中寫道:“京中中秋多以泥兔為形，扮作人，為小兒所拜。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的商販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩，賣茶湯。