古埃及歷史系列解讀(七):帝國的覆滅！古埃及文明的衰落和法老時代的結束

拉美西斯家族結束帝國統治後，埃及歷史陷入分離與融合的循環，進入中央權力解體、地方權力獨立的中期。第三個中間時期(公元前1069-664年，包括21-25王朝)也經歷了割據政權，遭受了外族的入侵，但這些分裂和入侵比以前更加猛烈。銀棺法老蘇·索爾納斯壹世(21王朝)的雕像建立於三角洲的塔尼斯，被稱為“塔尼斯王朝”，當時面臨著非常復雜的國內分裂形式。較早進入埃及三角洲的利比亞軍官在布巴斯蒂斯建立了第22王朝，這座城市由貓神貝斯特守衛。不久之後，三角洲的王公貴族在Leontopolis建立了第23王朝。塔尼斯古城(第22王朝)的遺跡在第23王朝晚期分裂成六股勢力，相繼宣稱擁有這壹稱號。如果得到的太多，總會有人想要統壹，所以第24王朝的建立者做了壹些嘗試，但是最後努比亞人掠奪了皇位，建立了第25王朝。埃及不僅反過來被努比亞人奴役，還被亞述人入侵。Sheshank法老的金壺(21-22王朝)和聖牛的石碑(25王朝)不僅如此，還有無數不被承認但實際掌握地方權力的勢力，各種權力鬥爭和篡奪頻繁發生。兩王統治最為普遍，這是埃及歷史上最黑暗的時代。上埃及和底比斯的地方獨立勢力最為頑固，底比斯的僧侶甚至要求王權(拉美西斯十壹世死後，國家壹分為二，即21坦尼斯王朝和阿蒙的大祭司，他攫取了底比斯所有的地方權力，自稱法老王，雷哈爾)，上下埃及已經被分割統治。埃及的內亂給了亞述人壹個很好的進入機會。亞述統治西亞後，為了報復埃及幫助巴勒斯坦抵抗亞述，先後占領並劫掠了孟菲斯和底比斯。公元前870年至620年，亞述浮雕(大英博物館)第26王朝在希臘人的幫助下統壹了埃及，並在三角洲的謝伊斯建都，使埃及經歷了壹段復興時期，開啟了後埃及時期(公元前664-332年，包括第26-31王朝)。第26王朝也被稱為“Sheis王朝時期”。西亞新巴比倫王國崛起後，亞述衰落，埃及終於重獲獨立。夏斯的所有賽特王基本上都把時間花在了對抗新巴比倫和波斯的入侵上，但是他們的社會經濟發展並沒有受到阻礙，達到了前所未有的繁榮時代。在尼科二世法老統治時期，開鑿了壹條從尼羅河通向紅海的運河，腓尼基水手被派去開辟壹條水道，環繞非洲航行。尼科二世和他的繼任者為了爭奪埃及在敘利亞和巴勒斯坦的霸權，與新巴比倫王國進行了鬥爭，但都以失敗告終。尼科二世雕像阿莫西二世雕像(第26王朝)這壹時期，埃及進入鐵器時代，鐵器越來越普及。鐵壹般由平民冶煉，冶金技術達到了新的水平，這也使得謝斯時期的雕塑願意使用更硬的石頭。金屬制造技術的提高也說明手工業生產和對外貿易繁榮，產生了金屬貨幣，商品交換和流通更加便利。新城市很多，也給希臘殖民者提供優惠政策，城市人口增加了。然而商業的發展也繁榮了殘酷的高利貸行業。如果妳生活在夏氏時期，妳真的活不下去，因為妳借的錢壹年後就是1倍，利息是100%！制作模具因此，在這種壓迫的社會背景下，階級分化更加嚴重。大家耳熟能詳的土地兼並、佃農制、債奴制不斷上演，土地租賃大行其道。由於對外戰爭的停止，外來奴隸數量減少，本地奴隸成為重要來源，這也導致了國內高利貸和債務奴隸制的改革。近代提倡的保護公民人身自由和私有財產是當時改革的主要目的，以保證國家有足夠的稅收和軍隊，從而緩解社會危機。但是溫和的改革無濟於事，繁榮的經濟消失了。在文化領域，最終統壹的埃及希望在這種前所未有的繁榮中回到以前的水平。雕塑和繪畫都模仿了前朝的藝術傳統，被稱為“新古典主義藝術”，吸收了希臘的繪畫風格。這壹時期最大的成就是象形文字的發展，從聖跡演變為草書，壹種更方便的書寫形式——世俗文字。貴族墓主要以馬斯塔巴和洞穴墓的形式出現，古老的咒語再次被使用。夏氏的文化復興僅限於古代文化的恢復和傳承，並沒有太多的創新和改變。即使是整個謝斯時代的復興也是短暫的。世俗腳本(盧浮宮)因此，埃及的正式衰落始於謝斯王朝的結束。公元前525年，波斯國王岡比西斯征服埃及，將埃及變成波斯的壹個省，自稱法老，建立了埃及歷史上第27個王朝。波斯不同於其他征服埃及的外族。他們用恐怖屠殺的手段統治。沈重的稅收和勞動引起了埃及人和其他被奴役民族的強烈反抗。起義經常發生在波斯與其他國家作戰的時候。這種狀態壹直持續到波斯王朝末期，最後起義領袖阿米爾·泰奧斯建立了第28王朝，但他是這個王朝唯壹的法老。29、30王朝時期，波斯帝國對埃及的進攻已經超過50年。第二次征服後，阿塔薛西斯三世對埃及進行了殘酷的報復，這種報復是無法形容的(尤其是對神廟)。波斯的大流士壹世雕像(德黑蘭·巴斯丁博物館)穿著波斯長袍的祭司們在後埃及時期仍然建造了大量的神廟建築，但大部分已經消失，卡納克神廟神廟還保留了壹些後埃及時期的額外建築。雕像的銘文被修改後被挪用是壹種常見的現象。制作簡化，有許多立方體、塊狀、幾何形狀的雕像，延續了嚴肅的風格，表面非常光滑；銅像眾多，制作藝術達到頂峰。謝尚克三世在塔尼斯阿蒙神廟的荷魯斯銅像(第22王朝)和貝斯特貓神銅像(第26王朝)伊希斯女神光滑的石雕，法老立方體雕像的浮雕壁畫大多存在於官僚貴族的墓葬中，奢華的裝飾已經消失。救濟大多是宗教祭祀的主題；繪畫處於次要地位，多見於紙莎草、彩繪棺槨和墓誌銘。喪葬習俗保持了古老的傳統習俗，但更加簡化。木乃伊化更註重外觀的完整性，忽略了屍體的防腐處理。皇家陵墓的石棺仍在使用，但私人貴族的石棺換成了彩繪木棺。在木棺的背面畫壹根大玉柱(永恒的象征)是時代的特色，正面也常畫壹個帶翼的魂魄“巴”。中三期隨葬俑“夏伯緹”數量達到高峰，多為青釉，質地粗糙，不成比例，尺寸縮小。舍尚二世法老銀棺(第22王朝)貴族墓壁畫(第26王朝)貴族墓壁畫(第26王朝)彩繪人形木棺彩繪葬碑(公元前1000-800年，盧浮宮)“玉柱”護身符卡諾皮斯(第26王朝，大英博物館陪葬俑(第20王朝)夏伯蒂(第26王朝)和夏伯蒂(納爾遜博物館)法老時代的陪葬俑，從公元前365438年到公元前332年，歷時2700多年此時的中國，距離秦滅巴蜀還有十幾年，距離國家統壹還有100年。中國的輝煌歷史還沒有開始，埃及已經熄滅了世界的光芒，開始了被外國人長期占領和統治的歲月。波斯之後，希臘、羅馬、* * *相繼進入這片土地。