見本文昌黎先生文集。把李攀的作品給作者。主旨是明確老師的方式。“到了魏晉，民利未分。在這個世界上，我沒有聽說過老師；有人嘲笑它，認為它是個瘋子。韓愈壹個人，不顧風俗，嬉笑怒罵，接到電話後，學會寫《師說》，因反抗而當了老師。”(柳宗元答魏仲禮《師道論》壹書)
原文
古代學者必有老師。老師，所以傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人；聖人之所以聖，愚人之所以蠢，就在於此！愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑！男孩的老師，教書和學習書的句子的讀者，不是我所說的講述他的故事和解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫，樂師，技術工人都不羞於互相學習。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。卑微可恥，當官親近。”喔！師道不明！巫醫，音樂家，技術工人都被紳士們鄙視。今天，它的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖賢是無常的老師，孔子教過壇子、長虹、石祥、老聃。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:“有三人行，必有壹師。”所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
李，十七歲，擅長古文、六藝，皆通之誌，不分時間，業余時間學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。《送文河陽序》同，提倡重用人才。但是，寫法不壹樣。文中作者別出心裁，用“伯樂渡冀北野地，馬空空”比喻“大吳公是壹鎮壹河，東都無人”，贊揚吳慧眼識人，善於舉薦人才；他還用“個人怨恨拿走壹切”來對比吳宮“幕下為天子奪勇士”的稀有珍貴價值，似“怨恨”，比正面褒獎更有力量。文中並沒有直接寫文勝的才能，而是從多方面描寫了文仕途後給帶來的“壞”影響，反而展現了他過人的才能，非常含蓄巧妙。
原來軍令派文去合陽。
“伯樂過冀北曠野，馬空。冀北兵馬多，伯樂善識馬，可空其邪氣乎？”講解員說:“我所說的空，就是既沒有馬，也沒有好馬。伯樂識馬，好的時候需要牽著走，群體中沒有好的。若肆無忌憚，雖說無馬，非空談。”
東都也是河北省的北部。那些依靠自己的才能隱藏在城市深處的人，羅的北邊叫，它的南邊叫文勝。大夫吳公以高要鎮河陽之行軍為才，以禮為羅，為羅所致；幾個月之內，我以文生為才，於是我以史聖為媒，以禮為禮，把它收在門簾之下。杜東雖然相信很多有才華的人，但他取壹人，拔壹人之長；黃昏時帶壹個人，把他拉出來。冒充壽、賀南音、百思執事、我們兩縣大夫，政治有問題，有可疑，請教什麽？誰會和去他那裏，去胡同裏的士大夫玩呢？男孩出生後，為什麽要問職業？士紳的事在京師做過，對他們毫無禮遇。如果是，那就叫:“武功大夫是壹個有河有河的鎮，而東都處士卻是壹片荒蕪。”為什麽不呢？
夫聽天下自南，所倚者只為耳。天子之人在庭，天子之武士在簾。求內外治，得不到。越是卡在這個地方，越是自己過不去，用第二次生命來對待自己的晚年。今天權貴都拿走了，怎麽能無動於衷呢？
我出生時，在我習慣稱呼的軍門口拜眾，以賀天下；後來就叫“個人對我的怨恨”！
《相公》是第壹首四韻詩的事實，越是推其意而有序。
伯樂壹過河北北部的袁野，馬就空了。河北北部是世界上馬最多的地方。伯樂雖然擅長拍馬，但是怎麽能把那裏的馬拍空呢？翻譯說:“我們說空，不是說沒有馬，而是說沒有好馬。伯樂能識馬，遇到好馬就會挑出來。牛群中沒有壹匹好馬了。如果沒有好馬，那麽說沒有馬也不是騙人的。”
東都洛陽，原是文人墨客的“河北北部”。有壹個真正的人才是隱形的但不是官方的。洛水北岸有個叫史聖的人，洛水南岸有個叫文生的人。在作為特使鎮守河陽的第三個月，古代帝國顧問吳宮認為史聖是個人才，於是按照禮儀把他招入幕府。沒過幾個月，他覺得文生是個人才，於是通過史聖這個中介把文生招入幕府。雖然杜東有許多有才華的人，但我們如何能夠在早上選擇壹個並帶走最好的人，在晚上選擇壹個並帶走最好的人呢？這樣，從的，河南的尹，到各部門的負責人和我們兩縣的官員，如果在政治上有疑難問題或辦案時有疑點，該找誰談才能妥善解決？辭職回鄉的文人和誰玩？晚輩去哪裏學德行，咨詢學習？從東到西經過洛陽的官員，按照儀式不能參觀他們的住所。像這樣的話，可以說:“太史公吳宮壹到洛陽，洛陽的處士府邸就沒人了。”不行嗎？
只有宰相和將軍受皇帝的委托和依靠來處理天下大事。宰相為皇帝向朝廷招募人才，將軍為皇帝挑選文人武士向軍帳。如果是這樣，就不可能讓這個國家內外不寧。我被束縛在這裏，不能自己退休，想在石和文的幫助下安度晚年。現在，兩人都被有權有勢的人送走了。這怎麽能不讓我感到苦澀呢？
文生初來乍到，在軍門口拜訪武功，希望為我前面說的話向大家道賀。抓住後面說的，表達我對選拔所有人才這件事的抱怨。
杜東的留守相公先寫了壹首四言詩來贊美這件事，我根據他的詩寫了這篇序言。
本文以思想感情附會，極力贊揚吳公對人才的識別和憐惜推薦，論述了能識別人才的人對人才的重要性。壹個是恭喜天下；二是抱怨選拔所有人才的事情。其用意是極力贊揚吳識別人才的能力，也希望他能被發現和推薦。
許伯樂送李去盤古。壹過河北北部的袁野，馬就空了。河北北部是世界上馬最多的地方。伯樂雖然擅長拍馬，但是怎麽能把那裏的馬拍空呢？翻譯說:“我們說空，不是說沒有馬，而是說沒有好馬。伯樂能識馬，遇到好馬就會挑出來。牛群中沒有壹匹好馬了。如果沒有好馬，那麽說沒有馬也不是騙人的。”
對書名或背景的註釋
李淵是韓愈的好朋友，身世不明。唐德宗貞元十七年(801)冬，韓愈在長安等待官調。因仕途不順，心情抑郁，借李淵退隱盤古，以泄苦悶之情。第壹段描述盤古環境之美及其名字的由來。他用三段李淵的話，寫出了三種人:壹種是威望極高的清官，壹種是高潔的隱士，壹種是贊成時勢的官迷，在背景和對比中表達了對官員腐敗的痛恨和對隱居生活的向往。
朋友離別，古人常贈詩為禮，《序》闡述了贈詩的原因和用意。在這篇文章的最後，下面是壹首詩。歌曲的歌詞對隱逸之樂的表達極其到位，思想深刻，隱蔽性好。句式多變，流暢生動，和諧難忘，有壹種吟哦嘆的感覺。蘇軾《後記送李淵序》壹文說:“歐陽文忠說晉無篇，陶淵明《歸來》只是壹篇。於也說唐代沒有文章，韓推《送李盤古序》就壹篇。我願意用我的余生來寫這篇文章。每次提筆，我都自嘲說:“不放下，就要學會退縮。"
原文
太行山以南有壹個曼谷。曼谷，這個地方，春暖花開，土地肥沃，植被茂盛，居民很少。有人說，“因為曼谷盤繞在兩座山之間，所以叫‘盤山’。”。”又有人說:“此谷幽僻，崎嶇不平，是閑人徘徊之地。“我的朋友李遠住在這裏。
我想說:“我知道壹個被稱為紳士的人:李澤是給別人的，他的名聲是眾所周知的。他坐於殿中，進退百官，輔佐天子號令；到了外面，升旗，彎弓，武士前，隨從擋住去路，供給者拿著自己的東西，飛奔過馬路。快樂有回報，憤怒有懲罰。才情未滿，道名古今德，不可厭。彎眉滿腮，聲清體易，秀美益中，飄飄輕，長袖長袖，粉白綠，居宅，妒寵負倚，爭美取憐。君子之遇，天子所知，當代人所為，亦難為也。我逃避它是因為我不討厭它。我有自己的生活，但我不夠幸運。
窮人生活在野外，擡頭遠望，終日坐在茂盛的樹上，用清泉清洗自己。采於山中，美可如；水中垂釣，新鮮可食用。壹直活著，但是很舒服。而不是有了過去的名聲，如果沒有被破壞；與其快樂，不如無憂無慮。車衣不次元，刀鋸不加，不知道亂，不知道。不符合時代的君子做他做的，我也要做。
在官宦之家門口供職，在形勢的道路上奔跑，就能跌跌撞撞走得更遠，滿嘴臟話，汙而不羞，觸刑必罰，萬壹僥幸，老死不相往來。妳的美德是什麽？"
昌黎韓愈聽了他的話，強作壹團。他和他們喝了酒，唱道:“菜正中，魏子宮；板的土，魏子的莊稼；盤子的噴泉可以沿；誰來爭取板塊的阻力？它很深很深，而且很寬容；眼花繚亂，彎彎曲曲，像是回到了過去。菜的快樂是快樂的，沒有中心；虎豹遠遁，龍藏；鬼神守護Xi，嚴禁不祥。吃喝，妳會健康長壽。糊我的車舔我的馬，從孩子到盤子，最後我的人生就尷尬了！”
祭十二郎文
對書名或背景的註釋
南宋學者趙在《兵推錄》中寫道:“讀之書而不流淚者，謂之不忠。讀李淩波的《陳情表》而不流淚的人，就是不孝。讀韓推《祭十二郎文》而不落淚者，為友也。”《祭十二郎》是壹部傳誦千年、影響深遠的紀念名著。無論我們如何評價文中的思想感情，都不能不為作者的犧牲而感到悲傷。
原文
10月，越紀夫聽說妳喪的第七天，就能表示哀悼和誠摯的祝願，使中原建設成為壹種恥辱的飲料，告訴妳十二郎的精神:
喔！我孤獨而漫長，我不在乎我有什麽，但我的哥哥和嫂子是相依的。人到中年，哥哥死在南方，我和妳壹起年少，從小姑開始葬在河陽。我陪妳吃江南。我孤獨又苦澀，壹天都沒有分開過。我生命中有三個兄弟，都很不幸。繼承後者的，在，在——吳。兩個世界在壹起，獨自壹人。大嫂試著愛撫妳，對我說:“韓兩代，如此而已！”“年輕的時候，妳會失去記憶。雖然我能記得，但我不知道他話裏的悲傷。
我十九歲來到北京。接下來的四年，我會回到妳身邊。又過了四年，我去了河陽省的墳前，從嫂子的葬禮上遇見了妳。再過兩年，我在汴州輔佐董丞相，妳來救我。才壹歲，求還。明年，首相。如果我去汴州，妳就不會來了。那壹年，我幫榮徐州，讓帶妳的人下手，我攔著，妳卻沒能來。我覺得妳在東方是當不了多久客的。那些計劃很久的人，就像回西方壹樣，會結婚，會領導妳。喔！妳什麽意思，妳已經死了！妳我都是少年，想著雖然分開了壹段時間，但要長期相處，所以為了贏得獎勵，把妳留在京城吃飯。知道了這壹點，我壹天都不會離開妳，盡管這是壹個普遍的事實。
去年，孟冬野去了。我的書對妳說:“我還不到四十歲，但我望著茫茫，我的牙齒在顫抖。”思念父兄，健康早。作為我的衰落，能持續多久？我去不了，妳不來，妳怕死，妳抱著無盡的悲傷！“誰說少死老人活，強死有病全死！喔！它的信仰是邪惡的？其夢邪？是真是假？相信我，我哥哥死於美德？妳是不是清清白白，卻不被忽悠？年輕的和強壯的死去，但是年老的和虛弱的活下來？不可能是信。夢不真，東野之書，更蘭之報在我身邊。喔！它的信是真的！哥哥德行高，繼承人死了！如果妳純潔清澈，就不會被家人愚弄！所謂天不可測，神不可測！所謂經理不可推，長壽不可知！雖然，今年以來，灰色的人變成了白色，搖擺者起飛了，墜落了。頭發和血越來越弱，幾何不會死於妳。如果妳死了，妳知道，它的幾何是分離的；其無知，悲傷幾小時，不悲傷者無限期。妳兒子十歲，我兒子五歲。少數和強者不能保證，所以壹個孩子可以希望建立邪惡！唉！唉！
去年，妳寫了壹本書，說“妳腳力弱的時候，往往是壹出戲。”我說:“這是病，江南人常有。”開始之前我以為我很擔心。喔！它怎麽能這樣毀了自己的壹生呢？別生了病還來找妳？妳的書，6月17日。東野雲，妳死於六月二日；更瀾報無日月天。蓋東野密使，不知問其家何月何日；比如耿蘭的報紙，不知道什麽時候會說。東野和我書在問使者，使者裝耳。這是什麽？還有什麽？
今天，我請求建中向妳獻祭，悼念妳的孤兒和妳的保姆。他若有食物，可以留到喪期結束，喪期結束後再取；如果妳不能保留葬禮，那就接受吧。其余的奴婢，留妳服喪。我可以重新埋葬妳，我會把妳埋在我祖先的預兆裏，然後我會做我想做的事。
喔！當妳病了不知天的時候，妳不能在* * *裏壹起生活，妳不能愛撫妳做到最好，妳不能依靠妳的棺材，妳不能呆在妳的山洞裏。我違背了神的旨意，讓妳死去；不幸又不近人情，卻不能與妳同生共死。壹個在天空的邊緣，壹個在地球的角落。生命的陰影不依賴於我的形狀，死亡的靈魂不與我的夢想相連。我真的這麽做了，但是沒有用！天就是天，而且是極端的極端！從現在開始，我沒有死的意思！妳要壹英之上幾頃地，就可以教我兒妳兒壹輩子了。我大女兒和妳女兒結婚了，就這樣。喔！詞窮情不盡，知其惡也！我不知道這是邪惡的！唉！尚義。
送孟冬野前言
壹切聽起來都不平坦。草木的寂靜，風刮的聲音；水的寂靜是風的聲音。它跳出野外，或者讓它興奮；其勢也，或幹之；它沸騰，或燒烤。石頭的沈默，或打擊的聲音；人的話也是。如果妳不得不在說話之前說話，妳必須思考，妳必須哭。任何從他嘴裏說出來的人都有壹副好嗓子。
開心的，中間郁悶，外面發泄的，選擇那些唱歌好聽，但是假唱的。金、石、帛、竹、玉、土、皮、木為八，善吟事者也。田薇在時也是如此，他選擇他的好歌手和假歌手；所以春天鳥叫，夏天打雷，秋天有蟲叫，冬天有風。四季互推，必有人不能平起平坐！對人也是如此，說出了人的聲音的本質；字正腔圓，尤其是那些擅長唱歌，會假唱的人。
在《唐虞》中，他責備陶、善於唱歌，卻假裝唱歌。魁夫會用詞唱，但也用邵裝唱。夏之時，伍子胥以他的歌曲而聞名。易尹，人。詩書六藝所含也是好人。
周朝的衰落，是孔子的弟子們唱出來的，響亮而遙遠。傳曰:“天將視師父為木鐸。”太不可思議了！最後，莊周用他那句荒唐的話唱了起來。楚也是大國，其亡亦稱屈原。臧、、以及那些通過陶發言的人也發了言。楊朱、翟墨、關毅武、晏嬰、老聃、沈步海、韓非、沈導、田駢、鄒衍、燕郊、孫武、張儀、秦書等都是武藝超群的名將。
秦誌星，李思明。漢朝時，司馬遷、相如和楊雄是最好的歌手。魏晉之下，歌妓雖不如古代，但也從未失傳。就其善而言，其聲清飄，其數急，其言淫悲，其誌輕松。是為了文字，又亂又沒條理，還很醜，不在乎？壹個不知道自己好聲音的人是什麽樣的？
陳子昂、蘇遠明、元結、李白、杜甫和李灌都因他們的能力而聞名。孟郊東野開始用他的詩唱歌。高於魏晉，不懈古。其他人都沈浸在漢家。那些從我身邊走過的人，尤其是李敖和張繼。三子之聲信善，不知神及其聲，使國興旺。克制窮人餓自己，操心自己的心，讓自己苦不堪言？第三個兒子的生命岌岌可危。它在世界上，Xi·藝兮？接下來是，難過嗎？
東野之戰打在江南，還有人不放心，我就跟他們說，命在天庭解決。
送董紹南訪河北序
在古代，趙巖被認為是壹個悲傷的人。董勝舉進士，連個軍師都不敢立誌，懷抱利器，沈郁而適合這片土壤。我知道壹定有壹個組合。董勝棉！
夫遇其子，仁義強者惜燕，忠燕趙者超其性！不過我嘗過風土人情，知道和古代沒什麽區別。說說我兒子的旅行。董勝棉！
我感覺到了什麽。給我看著歷代君王的陵墓，又看著這座城市，過去有沒有狗屠夫？替我道謝:“明天，我就要上學了，這樣我就可以出去當官了。”
原文
古代君子，對自己負責，也講究周，對別人輕。專註壹周，所以不要偷懶；輕約，故人樂善好施。聞古之人有順，亦人亦仁。為順找原因的人自責道:“還有壹個人；給，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如舜者必如舜。古代聽說過的人有周公，他也是壹個多才多藝的人。求做周公的人自責道:“有民；給，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如周公的都像周公。舜，大聖，為後世所共；周公，大聖，後世所共。是人，他卻說:“不如舜，不如周公，我之病也。“這不僅是對身體負責，也是對星期負責！也是對人，說:“那個人也是有能力做好人的；優秀就足以成為藝術家。“取其壹，不怪其二；也就是說，它是新的，而不是舊的:恐懼只是害怕別人不行善。壹技之長易修，壹技之長易修。也是對人，但又說:“能夠是就夠了。”說“能做好就夠了。”不要輕視別人？
今天的君子不是。責任人也詳細，也便宜了自己。詳，故人難好；便宜，所以少拿。當沒有善的時候，他說:“我是善的，這就夠了。”我沒有能力，說“我可以，有就夠了。”在外面欺騙別人並不罕見，但是在裏面對待別人就便宜了。也是在人，說:“雖能為之，不值得稱之；他雖好，用之不足。”拿壹個，不算十個；調查舊的，而不是新的:恐懼只是害怕人們聽到的。指責別人還不夠嗎？丈夫的意思是不以人待己，以聖人看人。我從沒見過他自重。
雖然，做事情的人有他們的出身，懶惰和忌諱也叫。偷懶的人修不好，嫉妒的人怕別人。我試過了。試著對所有人說:“壹個好人，壹個好人。”應該回應的人，必須和別人壹樣；否則就是疏遠了對它不感興趣的人；否則，就是害怕。若不然，強者以言怒，懦夫以色怒。他也嘗過這句話:“有的不是好人，有的不是好人。”如果不應該，那壹定是和別人在壹起；否則就是疏遠了對它不感興趣的人；否則，就是害怕。如果沒有，強者用語言說話，弱者用顏色說話。是故事被修被謗，道德被毀。喔！壹個讀書人活在這個世界上，很難期待名利之光和道德之旅！
會有關系的人，我說的活下來，他們國家能管！
變成學習解決方案
對書名或背景的註釋
這篇文章是韓愈在元和七八年間在當醫生時寫的。借口給學生講課，鼓勵學生在學業和品德上有所進步，學生提出問題，然後他進行解釋，所以取名為“學術解釋”，以表達他對自己才華和事業不足的抱怨。通過學生之口，生動地突出了他們在學習、捍衛儒道、寫文章等方面的努力和成果，有力地襯托了所遇到的不公；針鋒相對的解釋，表面上很平靜，但字裏行間，卻充滿了余波的情懷，折射出對社會的批判。根據這篇文章，“業精於勤，樂中貧瘠；“思考中做的事，在追隨中毀滅”之類的話，凝聚了作者學識和修德閱歷的結晶；從《沈郁》到《同作異曲》，他形象地表現了對前人文藝特色的兼收並蓄的態度。作為散文家，韓愈對楊雄的辭賦也十分重視。本文以楊雄的《解鈔解算》為藍本，用詞豐富，音節鏗鏘，對仗對仗，屬賦體。但氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文難、平淡、堆砌的缺點。林紓所謂“輕密交替，錯落有致，勁尚散文”，所以應該說是韓愈的散文賦，是杜牧的阿房宮賦和蘇軾的赤壁賦的前身。這篇文章有很多有創意的句子，被後人作為成語。
原文
郭子先生早上進了國子監，邀請全體學生建立壹個圖書館，並說:“工業好勤奮，但它是貧瘠的發揮；所做的是思想，但它被摧毀了。今日聖賢相見，夾具已畢。拔惡靈拜善。小好人的比率是有記錄的，那些以技術出名的都是沒用的。爬，刮，擦亮。蓋伊有幸當選，哪個雲更受歡迎？不能所有學生都精，不存在對系的無知；做事不能成功，不吃虧。"
還沒說話，就有人嘲笑專欄說:“先生，妳這是在騙我！弟子師，我在此多年。王老師講六藝從來不停歇，手裏不斷蓋著《百家爭鳴》的編撰。編年史家必須提及他的要點，而編造者必須勾上他的神秘。東西太多，捐的太少。燒藥膏和油繼續，繼續在貧困中生活。君子之事，可以用勤奮來形容。拒絕異端，擊退老佛。彌補錯誤，出醜。尋找那無邊的心情，孤獨而遙遠地尋找。障礙壹路向東跑，潮水回頭落。先生對儒學的幫助很大。沈浸在抑郁中的他，滿腦子都是書作為文章。麽，斯，渾茫茫；周晨，陰的“潘”，扭動著；《春秋》嚴謹，而《左》浮誇。”易”是奇而法，“詩”是剛而美；捉到《莊》和《騷》，由太史記載；紫雲，相如，同作異曲。先生之於文，可以說是身在其中，身在其中。少學點，勇敢點；長期在廣場上交流，適合左右逢源。作為壹個男人，王粲先生可以說是成功的。但是，公不取人，私不幫友。後記，很容易被指責。他暫時逃到了南方。三年博士，冗員無藥可治。什麽時候才能戰勝生命和仇恨？冬暖夏涼，年富力強，老婆饑腸轆轆。頭不好牙不好就死了沒好處。我不知道我是不是在乎這個，但是我反教？”
先生道:“嘿，在兒子來之前！夫大木為鏟，細木為鏟，鏟、矮、鏟、鏟、楔皆宜，工匠之工也。玉薩格勒布，朱砂，紅箭，青芝，牛叔，馬伯，敗鼓之皮，皆收藏，不用者為良醫。選公時巧拙，餘者美艷，出類拔萃，學短而長，惟儀為正，丞相亦黨。過去，蒙克非常好爭辯，有壹個清晰的頻道，他的年齡足以環遊世界。荀卿是正直的，偉大的理論是偉大的。他逃到楚國，廢了蘭陵。他是二儒家，以言為經，以腳為法，以獨特的方式離開家庭，進入聖域。他在這個世界上發生了什麽？金老師雖然勤於學習，但並不想從中學習。雖然他有很多單詞，但他不想使用它們。雖然他的文筆奇特無用，但他的做法並不為大眾所見。每個月還是花很多錢，很著急；孩子不懂耕田，女人不懂織布；牽壹匹馬跟著徒弟，坐著吃飯。走尋常路提拔，窺舊偷新。然而主不罰，臣不見。這不是他的運氣嗎？動則謗，名隨後。投閑置散為宜。夫商、財、賄失，則以重視階級之資而忘自身之量為名，指前人之瑕。正所謂匠人之錯，不以此為窘，大夫欲引年長陽，欲入之。