死靈魔法師
Necromaner中譯：死靈魔法師、通幽師、神術師、巫師等：
在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬，而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之壹。Necromancy壹詞出於希臘文 ，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的壹種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：壹派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；壹派掌握死屍回魂 （死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關系。死靈派通常以開 壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的KB黑色魔力。死 靈師通常被KB的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沈思著死亡的意義…
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有壹定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘 的，而且如果冒然從事，後果是很危險的。由於在壹般情況之下，死人是不會返 回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那壹定是因為有非 常特別的原因。如果壹個活人想與另壹個世界建立聯系、支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！ 最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無
所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶
藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因為民間相信在
人死後的12個月內，靈魂壹直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回 答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚壹些強大的魔神
來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄裏斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。 www.see1see.com j&r g:F Q q \ MJ f
而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另壹些儀式上，死靈師會吃象征著海克特（Hecate—巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發酵的黑面包、未發酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指
定在壹些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中
壹但決定了儀式的時間，壹些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地 中，並冠以神聖的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從 法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和KB且無法聽懂的怨語…有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後回答巫師的提問 和要求。當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用
生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，壹定要 再舉行壹些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒 掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了KB的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷…17世紀時，名及壹時的埃及死
靈師和預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂
飛魄散…
教堂派死靈師，壹個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法 。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：“亡靈復活近我身”然 後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：“E go sum te peto et uidere queo”，而在退散時，他們會命令道：“回到神所指定的國度吧”。
以下是史上最偉大的教堂派死靈師－約翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助 手：愛德伍德.凱爾雷（Edward Kelley）的壹段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚
地看到壹具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟 著保護自己的咒語，隱約聽到壹些天使的名字：「拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）....
另壹位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅 王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。 在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。
在巫毒教中，屍體被復活時是以巴隆.撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀 帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或 是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！16世紀的宗教 審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillandus）曾記載著：“死靈師用壹些 燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…”更有壹些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女 死靈師—愛麗絲. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨 而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。 鬼教會高喊他們是魔鬼的仆人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則壹直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師 們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的****。不僅如此，通靈師們在
媒體的宣染下，更進壹步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫.
格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr. Francis van
(H WHelmont）、亨利.摩爾博士（Dr. Henry More）、羅蔔特.波伊爾（Robert Boyle）等。而與通靈有關的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：壹個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居裏 鬼屋大院)\1x Y S#` } x8s
，沒人知道為什麽，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因。（電視劇X -file有壹集就和這件事有關）
中世紀的巫師和魔法師 巫術（Sorcery），來源於法文的「Sor」，原意是指能夠經由祭祀或象征的儀式 去改變他人命運的人；而「Sors」前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師 最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數社會中，咒語被認為是為邪惡的目的而生，
而巫師（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是會用咒語以主觀的仇恨去傷 害他人的。另壹方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。
巫師在壹個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害
、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐 怖的現象等。
巫術是壹種低層次的法術，因為它不是壹種信仰，但與高級法術壹樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近壹種宗
教的了。而且巫術也有仁慈的壹面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被壹些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪壹樣，都可以用來奪取 他人的生命… 歷史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看 相等壹些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切壹些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號…例如在夜間舉行的巫魔大會（Sabbat）裏，他們會像死靈師 壹樣召喚死靈；像變形族（METAmorphosis）壹樣變換形體；或吃人肉，或控制
惡夢；甚至會與低等惡魔和吸血鬼等發生性行為！
女巫，之所以被認為是邪惡的是因為大多數巫術派別相信，她們天生就是魔鬼的 化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就 有壹些特別的物理上的記號，例如胎記、體內有異物或陰陽眼（Evil Eye）。這些都是20世紀人類學家E.愛文斯-皮特卡（E.EvansPritchard）在非洲Zande 地方有系統地研究當地女巫幾十年後所得出的結論，雖然這個結論不是放諸四海 而皆準，而且也不適用於西方的新異教巫術文化，但也為該類研究打響了第壹槍
在巫術最簡單的形式裏，巫術是壹種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石 器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古 希臘，人們相信巫師只是召喚壹些介乎於天堂和大地之間的中立魔神（希臘語： daimones），但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到後世的柏拉圖的學生
Xenocrates將daimones徹底定義為魔鬼。 s e ~
到了中世紀，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數女巫葬身於火海
之中或死於利箭和斷頭臺之下…女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復興的時候 ，事情發生了戲劇性的變化，男巫（Sorcerer）成為了飽學之士，如煉金士、醫 生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源裏得到的。更有很
多貴族和主教都爭先研究起巫術來。
但直到現在，女巫的社會地位也沒有太大改變，在大多數的社會文化裏，都認為 女巫是魔鬼的情人，邪惡的化身。雖然有人試圖說服他人女巫並沒有想象中可怕，但這並不是壹件容易做到的事情… 女巫的資料雖多，但Soceress的就不太多，壹來是Blizzard和AD&D等經典遊戲把這個巫術支派給捧大了，二來自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等
都分不開，大家都是類似巫師、妖術等的意思，所以在這裏就不多講了。