看完之後，我有兩個深刻的感受。
壹個是小說對吃的描寫，精辟。只有在對“饑餓”的深刻體驗下，才會有對吃這個動詞的詳細描述。苦難的深度是這個時代的特征，每個人都為自己擔憂。在那個沒有油水導致胃酸泛濫的時代，在描寫棋呆子吃飯的段落裏，在描寫百姓吃蛇的段落裏，我們都能從字的表面看到這個時代給人們帶來的苦難，但也能看到人們積極生活，無論生活多麽艱難。苦難是大部分尋根作家描寫的，但阿城並不招搖，也不誇張，仿佛這就是壹種極其平凡的生活。當生存成為壹種負擔，活出自我就是壹種奢侈。然而，無論生活多麽渺小，甚至朝不保夕，在苦難中尋找樂趣已經成為大多數人的統壹風格。所以看象棋可見有多少人狂熱。如果狂熱是壹種絕望，多少人陷入不由自主的絕望，就像這個時代的政治。
那就是王壹生在小說中的“停留”是另壹道風景。妳可以看到他下棋時的傻，下棋時錢包被搶後的傻，吃飯壹絲不茍，以至於後來迷上了驚心動魄的“九俠之戰”和連環車輪戰。讓妳覺得這個“棋王”特立獨行。他有壹種獨特的魅力，壹種人性，壹種精神，壹種境界。這個時代的堅持，讓妳覺得更加可貴。人生的選舉其實並不難。如何解決妳的煩惱，就是下棋。他的專註，他的認真，他是為象棋而生的。他傻，他傻，他不懂人情世故。但還是不妨礙他深入妳的內心，讓妳認可他的存在。我想到了阿甘，想到了莊筆下的陌生人，想到了《高高在上》中的獨立個體。
僅僅通過象棋，就能讀懂人生。就算不懂下棋，看《棋王》還是有自己的感受。人生不就是壹種態度嗎？懂生活和懂棋姿是有共同點的，不然魅力不會感染妳。生命不是被拯救，不是被救贖，而是被堅持，被冷漠。欲望往往讓人進步，然後讓人墮落。壹個是性欲，壹個是思想。性欲造就人，思想承載記憶和創新。如何讓普通的自己保持與大眾的不同，需要物質和思想兩方面。棋王可能會告訴妳。
看完棋王，範第二集在混亂的車站，家長和孩子都哭得像要去哪裏，王壹生卻安靜地坐在車廂裏，要求和對面的人下棋。這是阿城筆下的棋王。他生動地出現在我們面前。在那個動蕩的年代，作為壹個普通人，他完成了壹個不平凡的人生追求。
王壹生確實是個普通人，阿城對“吃”的細致生動的描述妳都可以知道。他“吃得很快，喉嚨收縮，滿臉筋。”“如果有壹粒米掉在衣服上，馬上按下去，放進嘴裏。”“吃完後，他舔了兩口筷子，把飯盒灌滿水，先吸了最上面壹層油花。”我們可以理解為什麽他在家庭敘事中吃得那麽多，通過他對“暴食”的嘲諷，可以看出王壹生在貧窮困苦中依然固執地追求著壹種樸素的人格。
在動蕩的歲月裏，無數小人物展現了他們永恒的人生價值。“足蛋”為了幫助王壹生參賽，將祖傳的明代金鳥木棋作為禮物送給了他；畫家為困倦的人尋找睡覺的地方；哥們不管距離遠近都來加油；以及在貧窮、疾病和屈辱中掙紮的母親，用壹雙柔弱的手和壹把牙刷，阿城創造了壹個廣闊的世界，給了人們正視現實生活的勇氣，尤其是那壹盤“無字棋”。給平凡的生活壹個偉大的靈魂。
故事的高潮是王壹生坐在空地上同時對戰九個人的情節。”數千人不再出聲。他雙手放在膝蓋上，丟出壹個薄薄的鐵樹樁，好像什麽也沒看見，又好像聽到了什麽。壹盞高高的燈偷偷地照在他的臉上，他的眼睛深深地沈了下去，像政府對世界和浩瀚宇宙的看法壹樣黑暗。那種生活就像聚集在壹團亂糟糟的頭發裏，久久揮之不去，慢慢蔓延。”阿城在高潮之外營造了壹種空寂的氛圍，讓人屏住呼吸，凝視著這個“靜靜坐著的瘦黑的靈魂”。在這種空寂的氛圍中，人們聚集滿滿的情感，感受生命的永恒價值。心沈到底，靈魂靜到極致，才能在多元的世界中消解。
棋局結束後，王壹生擊敗了所有對手。他有點懵了，突然嗚嗚地說:“媽媽...今天...媽媽——”他手裏緊緊地握著壹顆無言的棋。看到這裏，人們終於爆發出心中積聚的苦澀和激動，流下了眼淚。
王壹生以無為而治的理念超越了那個畸形的時代，完成了對人生價值的壹次正面證明。他不僅代表了自己，也代表了那些在跌宕起伏中尋找真正的生命精神支柱，探索宇宙人生和永恒和諧理想的人們。
範合集三:看完《棋王》，先說壹個小故事。兩個孩子在玩泥巴，玩得不亦樂乎，忘我地投入，隨意攪拌，或者捏壹些難看的圖像。我想他們都體驗到了世界上最純粹的快樂。後來，來了壹個大人。他看了壹會兒，稱贊其中壹個孩子捏的。悲劇開始了。從此以後，他們再玩泥巴的時候，總會開始評價比較。從那以後，他們更多地玩泥巴，以獲得大人的稱贊或贏得旁邊孩子的好感。大人的肯定，意味著更多的零食，更多的玩具，更多的關愛。也許這並沒有錯，但是誰發現他們最純粹的歡樂都失去了。
《棋王》講述了壹群知青的故事。“我”在下鄉的火車上認識了後來的棋王，成了朋友。他們被分配到不同的農場，很久沒有見面了。後來棋王請假來農場看“我”，認識了我的室友，壹個棋手，和棋王交朋友。後來舉行象棋比賽，棋王因為經常請假到處下棋，沒有得到假期，失去了上場的機會。他不著急也不生氣，決定賽後私下和三強商量。賽後亞軍走到了壹起。他說要同時和兩個人下車。後來，更多的人加入進來，包括九個冠軍。壹場大戰開始了，成千上萬的人觀看了。最後，他贏了，僵在椅子上。
故事很簡單。當然有很多題材。我從棋王身上看到的，更多的是那個玩泥巴的孩子的精神。單純喜歡玩泥巴的孩子的天真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是棋藝。他所有的心思都在象棋上，包括“傻逼”這個外號和外人異樣的眼光，什麽都不能動搖他。“王”的稱號也是別人給的。他不在乎。他不在乎是不是國王。他只關心象棋。只是楚河漢界局勢的變化。
也許勝利能給我們帶來喜悅，也許別人的表揚能給我們帶來喜悅，但我們已經很久沒有單純的沈浸在某件事裏了，甚至是玩遊戲。我們總是在比較，看著別人的眼睛，我們所做的壹切都是為了贏得掌聲。其實我們早就失去了這種快樂。我們做什麽並不重要，只要有贊美，有鮮花，有掌聲。漸漸的，我們在別人眼裏改造著自己，我們的才華也慢慢被磨平了。人生的意義是什麽？政治課本上有壹些，但有少數人會深信不疑，然後為全人類的幸福奮鬥壹生。在這個思想開放的時代，這樣的人應該不多。所以人們在思考，思考活著的意義。周說，人只有找到永恒的價值，才能找到人生的意義。所以有宗教。可惜尼采的壹句“上帝死了”打碎了所有人的夢想。科學無情地打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，但我們的祖先壹生都在為歷史上的壹席之地而奮鬥。他們有明確堅定的目標，他們覺得自己所做的事情是有意義的。現在，價值是空心的，誰也不能否認。那麽，我們如何生活？這就是生活的樂趣。因為生活太美，所以我們願意激情地生活。象棋對棋王來說就是壹切，象棋下的日子就是好日子。可我們，如果僅僅是為了別人的評價，別人的贊美就足以支撐我們嗎？不會被所有人稱贊。有不同意見的時候，我們會動搖嗎？我們需要重新成為玩泥巴的孩子，需要無私地熱愛生活，讓生活充實而有意義。當然，正如毛姆所說，我們的樂趣應該是健康的，有利於成長的。
人當然需要社會化，需要融入社會，但我們就壹定要湮滅所有的個性嗎？尤其是在中國，我們似乎更在意別人的眼光，人們在經歷了漫長的鄉村生活後，似乎習慣了透明的生活。我們從小接受的就是，大家說好的就去做。集體的價值觀、意誌和行為都是正確的。所有的人，無論其天賦如何，總是在用統壹的普遍標準進行培養。所以，我們很難有天才。這就像諾貝爾獎。我覺得愛迪生發明火車裏的燈泡的時候，並沒有想好要表揚誰，表揚誰，只是單純的喜歡，就像小孩子玩泥巴壹樣。
從《棋王》裏，我覺得也許我們應該是那個肆無忌憚玩泥巴的原生小子。我們也要學會不要把別人的眼光當成唯壹。我覺得如果我們不損害別人的利益，別人也不會幹涉我們。這將是壹場持久的鬥爭，來自我們深厚的傳統。
我們的生活需要這樣純粹的快樂，這種快樂會讓我們愛上生活，人生的價值無非是在我們最愛的事業中綻放。當然也會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾獎。
是時候行動起來，把註意力從大人的誇獎轉移到自己手裏的泥巴上了。像沒事壹樣捏，說不定會捏出下壹個禪定者。
看完棋王，範金文集4壹直不明白這段歷史，但很清楚那是壹個瘋狂的年代，人被壓榨到了極限，讓人感慨:“生活在那個年代，真的需要驚人的勇氣和智慧。”
棋王主角王壹生的命運非常坎坷。不管他有多無家可歸和窮困潦倒，他從未放棄下棋的信念。他母親去世前，用撿來的牙刷在棋王的包裏放了壹個小小的圓圓的、白色的、幾乎透明的棋子。或許，那壹刻，就像棋王在哭:“媽媽，今天，媽媽……”
知青去參加象棋比賽，王壹生遲到了，就把家裏的象棋給了“領導”。所以王壹生被批準作為愛心對象參加，但他拒絕了。他認為這是對他壹生摯愛的背叛，是對他信仰的褻瀆。他沒有參加。最終他奪冠後挑戰他們，1人對65440。是壹種個人信仰和精神支撐，也代表了那個時代的人與現實的對抗，讓他贏得了比賽。最後冠軍老人出來講和，棋王用最後的力氣答應了...晚上很黑，他看不見自己的手指。王壹生已經睡著了。但是，我的耳邊似乎還能聽到說話聲，火把在我面前通明，村民們鐵著臉，肩上扛著柴火，唱著牙牙學語，在森林裏走著。我笑了，心想，我不是外行怎麽知道這麽好玩？家破人亡，平頭天天被鋤頭，卻有自己真實的生活在裏面。知道是幸運和幸福。溫飽是基礎，人類有自己的，這是他們每天忙的事情。能困在裏面，最後就不太人性了。倦意漸漸上來，我就抱著窗簾睡著了。"
看完之後，棋王左的話還在我腦海裏回蕩。媽媽，兒子，今天，媽媽...我的眼睛已經濕了。壹個畸形的時代，壹個充滿信仰和力量的靈魂，不，不是壹個，而是壹群對未來充滿期待的人，以及哪個時代發生的故事。我又想起了周總理的話，中國不會再這樣下去了。什麽是老？什麽是新的？舊的不壹定是糟粕，新的不壹定是精華。哪裏沒有舊，哪裏就沒有新，樸素的唯物辯證法，在造反派對壹切的否定中被撕得粉碎。真是愚昧無知的悲哀，也是我們民族的不幸。