這塊石頭直徑358厘米，厚98厘米，重24短噸(21.4長噸；21.8公噸)。
西班牙征服阿茲特克帝國後不久，這座雕塑就被埋葬在墨西哥城的索卡羅主廣場。
它於6月1790+07年2月17日在墨西哥城的聖公會大教堂修復期間被重新發現。重新發現後，日歷石被安裝在大教堂的外墻上，直到1885。大多數學者認為這塊石頭是在1502到1521之間雕刻的，盡管有人認為它的實際年齡應該大幾十年。
日歷石的確切目的和意義仍然不清楚。考古學家和歷史學家提出了許多理論，這些理論可以從幾個方面來解釋。
對石頭的最早解釋與它們用作日歷有關。1792年，在石頭被發掘兩年後，墨西哥人類學家安東尼奧·德·列昂尼格瑪根據石頭寫了壹篇關於阿茲特克歷法的論文。
？壹些圓圈是代表這個月的日子的符號。奧林銘文中包含的四個符號代表了墨西哥人認為地球經過的四個過去的太陽。
石頭的另壹個方面是它的宗教意義。壹種理論認為石頭中心的臉代表阿茲特克神廟太陽的托納提埃。正是因為這個原因，這種石頭被稱為“太陽石”。理查·回森提出了不同的理論。他認為這個符號代表了石頭中心的Te Larte Kutley，而土地神被添加到了墨西喀，這是創世神話的特征。
現代考古學家，如墨西哥城國家人類學博物館的考古學家，認為它更有可能主要用作活人的祭祀盆或祭壇，而不是作為占星術或天文學的參考。
石頭的另壹個特點是它們可能的地理意義。四個點可能與地球的四個角或基點有關，內圓可以代表空間和時間。
最後，石頭的政治方面。這可能是為了表明特諾奇蒂特蘭是世界的中心，因此也是權力的中心。
湯森提倡這個想法，在最初的四個太陽中附加日期的小字形-
1弗林特(提克帕托)、
1雨(Atl)和7只猴子(Ozomahtli)——代表墨西哥的歷史事件。例如，他認為七只猴子代表了在特諾奇蒂特蘭崇拜社區的壹個重要日子。
墨西哥統治者蒙特祖馬二世的名字在他的作品中的存在進壹步支持了他的說法。這些元素反映的是歷史上石頭的形象，而不是神話和宇宙中國家的合法性。