忠燈習俗蘊含著人類繁衍的內涵，充分體現了忠燈的人文價值。與客家話中的“登”、“丁”諧音，意為“田子田丁”。中山大學康寶成教授在接受采訪時表示:“雖然點燈這壹忠信習俗在某種程度上是迷信的，但這是民眾的信仰，應該理性、寬容地看待這些問題。”放燈籠的忠實習俗是專為男性舉行的，女性沒有機會幹預，體現了儒家文化中男尊女卑的思想。舊時點燈籠的習俗排斥女性，隱約透露出忠誠客家人骨子裏的某種意識形態。
中國封建社會男尊女卑的觀念根深蒂固，男尊女卑的思想早在西周就出現了。儒家文化崇尚男性主導的家庭和權威，傳統文化嚴重影響人們的生育觀念。戰國末期，韓非甚至把重男輕女從壹種意識形態發展到“生男恭喜，生女就殺”的地步。在遷徙過程中，客家先民的生存環境十分惡劣，認為男人最重要；因此，我渴望上帝的力量來保護他們，所以我把這種意識形態放在燈籠上。近年來，隨著社會的發展，人們世襲繼承的觀念慢慢發生了變化，沿襲了數百年的古老習俗打破了只有男性才能點燈的刻板印象，讓新生的女性也得到了隆重的祝福。但在中新地區的壹些周邊農村，這種“重男輕女”思想依然嚴重。只有加入創新的內容，才能更有效地保護這種忠實而古老的點燈習俗，並使之永存。但正如前輩們在文章中所說，婚禮、搬新房、升學、就業、參軍、過生日、開業等都有盛大的吊燈儀式。，有點泛濫，扭曲了放燈籠的意義。忠誠是保護生命的儀式。
在新時代，我們迫切需要擺脫傳統習俗中的舊觀念。首先要做的是刪除儒家文化中男尊女卑的思想，重新註入新鮮的文化。只有將中華文化中深厚的祖先崇拜和孝道文化註入忠孝習俗，才能使這壹地區的漢族民俗長盛不衰。因為這種文化是幾千年來中國社會和諧穩定發展的支柱，它有助於建立古人與今人、前人與後人之間的和諧代際關系，從而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這也是壹個節日具有強大生命力的民間基礎。元宵節作為壹種文化產品，作為壹種民俗活動，也是需要壹定的物質基礎的，雖然大部分的燈籠和燈籠展示並不進入流通領域。因此，信義政府采取“文化搭臺，經貿唱戲”的方式，增加財力、物力、人力，確保壹年壹度的燈會如期舉行，不斷提高花燈的數量和質量。
雖然客家燈籠只是客家經濟發展的輔助功能，但燈籠文化活動在客家地區營造了節日氣氛，為客家社會經濟生活提供了空間，也帶來了節日經濟效應，從中人們可以感受到農耕文明狀態下客家文化與經濟的樸素和諧演變。2007年，第七屆眾信燈會氣勢非凡。李安平縣政府攜手中央電視臺舉辦大型歌曲演唱會《激情廣場》，中央電視臺播出三套現場活動。以此次品牌活動為載體，提高了眾信的知名度和美譽度，促進了招商引資和旅遊業的發展，推動了眾信社會經濟的全面發展。