壹、時間和文字在壹個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。——余秋雨《文化苦旅》
二、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構，那麽它們也就不屬於現實世界。——余秋雨《文化苦旅》
三、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高——余秋雨《文化苦旅》
四、水面之下，漂動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬裏關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數百歲高齡。——余秋雨《文化苦旅》
五、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。——余秋雨《文化苦旅》
六、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索壹抖，於是大師和歷史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》
七、除了冬季，牌坊是鄉民和路人歇腳的場所，牌坊總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。因此，不少人喜歡到這裏聊天。斜躺著，看白雲，聽蟬鳴，傳閑話。——余秋雨《文化苦旅》
八、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源於他們內心的高貴。他們的外部身份可以壹變再變，甚至終身陷於囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤壹樣。——余秋雨《文化苦旅》
九、隱匿於鬧市，沈澱成寧靜。——余秋雨《文化苦旅》
十、我的腳步再也不會蹈空淩雲，我的文筆再也不會高談闊論，我的思緒再也不會離開蒼原蒼生——余秋雨《文化苦旅》
十壹、妓女生涯當然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這裏又壹次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和醜的悖論：社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理……反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。《西湖夢》
十二、藝術的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。最高貴的藝術，未必出自巨額投入、官方重視、媒體操作，相反，往往是對惡劣環境的直接回答。藝術的最佳背景，不是金色，而是黑色。——余秋雨《文化苦旅》
十三、歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。——余秋雨《文化苦旅》
十四、有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的還會有千萬人走。只是，那兒不給妳留下腳印，屬於妳自己的腳印——余秋雨《文化苦旅》
十五、只要歷史不阻斷，時間不倒退，壹切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界壹副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。——余秋雨《文化苦旅》
十六、誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情!蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。——余秋雨《文化苦旅》
十七、看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。——余秋雨《文化苦旅》
十八、淺渚波雲影，小橋流水江村。《文化苦旅》
十九、那麽多次的滅亡，每壹次，都少不了熊熊大火吧？都少不了那壹口口燒沸了、又燒幹了的古井、老井、廢井吧？地下總有水源，它們漸漸又都有了波光。但伸頭壹看，與我在渤海國遺址看到的壹樣，冷眼，總是冷眼。——余秋雨《文化苦旅》
二十、上海人的寬容並不表現為謙讓，而是表現為各管各。在道德意義上，謙讓是壹種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什麽要謙讓，因為選擇是唯壹的，不是妳就是我，不讓妳就要與妳爭奪。這是大壹統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，妳走妳的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容***生契約。——余秋雨《文化苦旅》