我的外婆
我的外婆今年六十歲了，烏黑的頭發中多少也有了幾簇白發.
外婆很勤勞.走進外婆家，總覺得特別的幹凈有序，壹塵不染.因為外婆每天要拖壹次地.聽媽媽說，外婆年輕時更是勤勞和辛苦.在媽媽還是小孩時，外公工作很忙，外婆非但要做田裏的活，還要在家做所有的家務，去管好她的三個女兒.每天晚上十壹點多才能睡覺，而第二天五點就要起床.可外婆總是無怨無悔.
外婆沒上過學，也沒多少文化，可是外婆懂得的道理比我們多得多！她告訴我們，做人要寬容，不能斤斤計較而傷了大家的和氣.聽媽媽說，小時候外婆對她們三姐妹很嚴厲，特別是在行為習慣方面，但是外婆從來是不打她們的.我想，外婆能在過去的農村培養出三個大學生，也真是不容易！
外婆是個好學的人，雖說沒讀過書，可是能認字.外婆家訂了《寧波晚報》，她每天要把報紙細細地看壹遍.有時看到些對我們有用的信息，還會講給我們聽.
外婆很喜歡表哥、表妹和我.她對我們說的每壹句話，都十分的慈祥親切，卻越發的讓我們信服她.當到了做作業的時間，外婆總是這樣說：“做作業了嗎？”我們就會自覺地去做作業.當我們犯錯誤時，外婆從不罵我們，而是用她和藹的目光註視我們，希望我們自己認識到錯誤.在外婆家，壹切都井井有序，就連午睡後外婆給我們準備的點心都是那麽的讓我喜歡.
外婆就是這麽壹個能幹的人.我長大後壹定要以我最好的成績來回報外婆.
2. 運用象征手法的作文用具體的物象來暗示某種深層的哲理.因為哲理是抽象的，缺少形象感染的力量.另外，具象本身也應該有相對的完整和獨立性.
象朱光潛，梁宗岱等學者認為僅就表現手法而言，它與中國詩學中淵遠流長的比興頗有類似之處.錢鐘書也證明，西方象征主義鼻祖波德萊爾所主張的通感在中國詩歌裏不勝枚舉.不過，由於象征在西方成為重要的表現方法，是與現代西方思潮對物理現實的懷疑相關的.所以二者具有不同的思想背景.
高爾基《海燕》、紀伯倫《浪之歌》和《雨之歌》（選自《組歌》）、魯迅《雪》、郭若沫《雷電頌》《星星變奏曲》……
白楊禮贊也是的。
3. 寫象征的作文用物比人600要有點評用象征手法構思作文 作為文學創作的壹種表現手法，象征是指借助某壹具體事物的形象，以表現某種抽象的概念、思想或感情。
它的特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某壹內容得到含蓄而形象的表現。有的作品的藝術形象，甚至會用象征手法表現出來。
象征是壹種藝術手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點壹樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點，從而可以讓人引起由此及彼的聯想。
不過，比喻屬於修辭範圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬於藝術手法，它與構思相關，屬寫作構思技巧，而不只是語言加工問題。象征壹般都用來表現某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某壹具體形象表現出壹種更為深遠的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。
這是壹種隱晦、含蓄而又能使讀者產生體會愉悅的美感的技巧。 如果仔細地分析，象征可以分同質象征和異質象征兩種。
同質象征，指象征物與被象征物之間在本質上有某種相同性。讀者比較容易地由此及彼進行聯想。
如舒婷的《致橡樹》就是在具體的形象上直接地表達象征意義，詩人用橡樹和木棉分別象征男性的陽剛和女性的陰柔。橡樹的“銅枝鐵幹”，木棉的“紅碩的花朵”，正是陽剛和陰柔的具體形象。
又如俄國作家柯羅連科的散文《火光》，作者寫了壹次在壹個漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亞的壹條陰森森的河上的經歷。船在黑夜中航行，前面突然出現了壹點火光，不管它若遠若近，總是那樣吸引人。
但是這裏，作者僅僅是在描寫火光嗎？很明顯，不是。他分明還有深遠的寄意。
稍壹聯想，我們就能體會出，這裏的火光，正是希望和光明的象征。當生活的長河在陰森森的兩岸間流著時，不正是這看來非常遙遠但又畢竟是在前頭的火光吸引著人們奮勇前進麽？無論是在艱苦鬥爭的歲月裏，或是在黑暗的人生道路上，人們都會有這樣的體驗：那怕是極微弱而渺茫的壹星點兒希望也是多麽可貴，它能使人安慰，給人力量。
作者在文中用火光作象征，壹下子就把這種微妙的感覺和復雜的生活體驗給表達出來了。 異質象征，指象征物與被象征物之間在本質上是相反的。
比如蘇童的小說《神女峰》。傳統意義上，神女峰是愛情堅貞不渝的象征。
小說中李詠和描月是壹對戀人，他們計劃乘船從南京去三峽神女峰旅遊，想借此使二人的愛情更加鞏固。他們上了輪船以後，意外地與大款老崔在同壹船艙裏。
開始的壹段時間，描月打心眼裏瞧不起大款老崔，認為他像許多有錢人壹樣缺乏修養，沒有情調。後來在幾次交往中，描月漸漸覺得老崔出手大方，細心、善體貼人。
當輪船中途停靠漢口港時，描月就離開船，上了碼頭，拋下李詠，和老崔走了。壹對戀人還沒有到神女峰，所謂的愛情就瓦解了。
小說這樣的結局給讀者的震撼是強烈的。事與願違並不是這篇小說的美學價值所在，真正讓讀者獲得美感享受的是，作家巧妙地選取了這壹對戀人所要去的目的地——神女峰，這壹象征物與被象征物之間從根本上講構成了相反的關系。
讀完小說，心裏久久不能平靜。異質象征是在形成強烈反差的基礎上產生美學效果的，因此，用這種技巧能給人留下更為深刻的印象。
由此，我們可以進壹步思考，作為構思現代技巧之壹，象征手法的作用有哪些呢？ 第壹， 主題升華。 升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內涵，提高主旨意義的重要壹環。
唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然後為奇，意必深然後為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質，才能引導讀者領略美的旨趣。
象征手法就是通過相似聯想，把寫作內容從自然界引申到人類社會生活中來，用原先所寫的那些特點來象征某種精神品質或性格，從而把主題思想提高到壹個新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的壹例。
文章先極力表現白楊樹“正直”、“樸質”、“倔強挺立”、“努力向上”的特點，然後通過相似聯想，把對白楊樹的描寫贊揚引申到北方農民身上，進而用白楊樹來象征我們民族的壹種可貴的“精神和意誌”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對壹種民族“精神和意誌”的贊美，至此，主題也就升華到了壹個崇高的境界。
再如高中語文第三冊課文《燈》。巴金先生在這篇文章裏，先寫半夜起來看見別人家中射出的燈光，心中壹亮，回憶起燈光曾經給“我”指路；再回到現實，寫今晚燈光給“我”的安慰和鼓舞；再聯想到燈塔、哈裏希島上的長夜孤燈和古希臘的火炬，它們給人指路，之後又回到現實，寫自己從燈光中吸收了無窮的力量；最後回憶壹位友人被救活的故事，回到現實，堅信燈光不滅。
欣賞這篇散文的寫作，從頭至尾，我們分明可以感到它的主題有壹個升華的過程：隨著作者思緒的展開，燈已從具體逐漸轉變為抽象，從開始時所見的實際的燈轉變為心目中的燈。燈這壹具體的物像也就升華為具有哲理含義的意象，它象征著光明，象征著溫暖，象征著不斷進取的生活信念。
聯系這篇散文的寫作年代，我們很自然地會聯系到當年民族不屈的精魂，抗日必勝的信念。
4. 求壹篇托物言誌的作文托物言誌類散文從內容上可分為托物喻人、托物抒情、托物寓理三種形式。
壹、托物喻人。其實，大凡壹切詠物的作品都是有所寄托的。
像這種通過描繪事物的特征而曲折地表現人物形象風貌的手法稱之為托物喻人法。托物喻人法可分為以下三種：1.物人融合式。
把所喻的人物品質特征融入到描繪的物象中，全部依托物象的形式，形神兼備地勾勒出“人”的風貌。2.由物及人式。
首先描繪物象，然後導入詠嘆所喻之人。3.物人交織式。
在敘事描寫中，把物與人放在同壹背景中展現，既描繪物的特征，也刻畫人的形象，達到相映生輝的藝術效果。 二、托物抒情。
托物抒情是壹種通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達思想感情的表現手法。它是象征的壹種表現形式，運用托物抒情法可以把抽象的東西寄托到具體可感的形象中，讀者可以從有形的物象中感受到無形的感情。
托物抒情法可分為詠物抒情和緣物抒情兩種。1.詠物抒情。
描繪物象、詠唱事物，其目的是借用其象征意義，含蓄地抒 *** 感。2.緣物抒情。
感情常常是和壹定的事物相聯系的。特殊的經歷、特殊的事物，在人們的頭腦中留下深刻的烙印，壹旦重睹舊物，當年的情景又會栩栩如生地重現在眼前，感情的潮水就會憑借著這壹獨特的物象奔泄出來。
需要註意的是，緣物抒情中的“物”，對於作者來說，具有特殊的象征意義，而對其他人則並不存在這種象征意義。 三、托物寓理。
托物寓理是聯想思維的產物。聯想思維引導人們由此及彼地思索，把有限的經驗擴展到寬廣的領域中去。
自然世界中的花草蟲魚，人類生活中的百貨雜物，千姿百態，異彩紛呈，作家們由此聯想到人類社會，領悟到宇宙的普遍法則。托物寓理可分為以下三種：1.描繪事物特性，寄寓深刻的哲理。
2.組織事物對比，揭示深刻哲理。3.縱觀事物演變，領悟深刻哲理。
石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。
當它們不能再找到泥土，它們便把最後壹線生的希望寄托在這壹線石縫裏。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水裏得到濕潤，而唯有那壹切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。
它們面對著的現實該是多麽嚴峻。於是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
或者就是壹簇壹簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知妳生存該是多麽艱難；更有的，它們就在壹簇壹簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸壹點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。
這就是生命。如果這是壹種本能，那麽它正說明生命的本能是多麽尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。
或者就是壹團壹團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉裏湧動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。
而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的兇狂而不能長成高高的軀幹，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙裏；它們已經不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了壹個可靠的抓手。
生命就是這樣地被環境規定著，又被環境改變著，適者生存的規律盡管無情，但壹切的適者都是戰勝環境的強者，生命現象告訴妳，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。
它們使高山有了靈氣，使壹切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀幹就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉地，每壹寸樹衣上都結痂著傷疤。
向上，向上，向上是多麽地艱難。每生長壹寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。
然而它們終於長成了高樹，伸展開了繁茂的枝幹，團簇著永不雕落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向妳述說，它們的生長是壹次多麽艱苦的拼搏。
那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節，從壹個石縫間紮進去，又從另壹個石縫間鉆出來，於是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，壹株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用壹根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終於在不屬於自己的生存空間為自己占有了壹片天地。
5. 物像擬人作文900字窗外的雨終於停了，在屋裏呆悶了的我出門散步。
忽然，我有了去摘玫瑰花的念頭，然而，我隨即笑了。這幾天哪兒有什麽玫瑰花呢？但我還是踏上濕漉漉的小路。
雨停了，雨水在綠葉上滾動，閃亮，猶如透明的水晶。山裏的壹切靜極了，我能聽見自己匆匆的腳步。
玫瑰園到了。可是，只有玫瑰盤曲的虬枝，只有密密綠綠的枝葉，沒有玫瑰花，甚至連花骨朵都沒有。
我失望地離開了，腳步在往回走，眼光卻還在貪婪地搜尋。 猛然，遠遠地看見山溝中有幾朵玫瑰花開了。
我好興奮，以為這是奇跡。拔腿就向那兒奔去。
近了，我不禁啞然——那不是什麽玫瑰花，只是刺梨花，只是刺梨花而已。花瓣稀稀的，薄薄的，連色彩都是那麽淺淡！ 讓我驚奇的是，它被遺棄在溝旁、路邊，飽經風霜卻能昂首挺胸。
刺梨花比不上玫瑰花的清香與嬌艷，不會被人擁入懷中，置於案頭，但它能結出刺梨兒，做藥，做茶，在默默中奉獻自己的所有；它不像玫瑰那樣活得轟轟烈烈，雖然平平淡淡，卻也堂堂正正地生活；從未有過驚天動地，只是在默默中奮進。這樣的人生不也壹樣有意義嗎？ 我蹲下身去，摘了兩朵刺梨花捧在我的手心裏，感覺它同玫瑰花壹般美麗。
不，它比玫瑰花還美麗。
6. 怎麽寫“托物寓意”的初中作文運用聯想，選取自己熟悉的物象，力求有新意，避免千人壹面。 初步選好“形象”後，考慮形象所能寄予的象征意義，能聯系指向什麽精神或哪壹類人。然後考慮自己是否能將這種象征意義展開，從不同的幾個層面上闡述。如果多角度闡述形象的象征意義有困難，不妨學習郭沫若的《石榴》。側重於描寫，對石榴的外形從枝幹、花寫到果實。然後在細致描寫的基礎上自然而然地得出象征意。
如果要寫《泥土 父親》小標題可以分幾方面，如父親的事、對妳的愛，再想想題目，最後點出父愛和泥土的聯系
7. 托物言誌的作文怎麽寫托物言誌類散文從內容上可分為托物喻人、托物抒情、托物寓理三種形式。
壹、托物喻人。其實，大凡壹切詠物的作品都是有所寄托的。像這種通過描繪事物的特征而曲折地表現人物形象風貌的手法稱之為托物喻人法。托物喻人法可分為以下三種：1.物人融合式。把所喻的人物品質特征融入到描繪的物象中，全部依托物象的形式，形神兼備地勾勒出“人”的風貌。2.由物及人式。首先描繪物象，然後導入詠嘆所喻之人。3.物人交織式。在敘事描寫中，把物與人放在同壹背景中展現，既描繪物的特征，也刻畫人的形象，達到相映生輝的藝術效果。
二、托物抒情。托物抒情是壹種通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達思想感情的表現手法。它是象征的壹種表現形式，運用托物抒情法可以把抽象的東西寄托到具體可感的形象中，讀者可以從有形的物象中感受到無形的感情。托物抒情法可分為詠物抒情和緣物抒情兩種。1.詠物抒情。描繪物象、詠唱事物，其目的是借用其象征意義，含蓄地抒 *** 感。2.緣物抒情。感情常常是和壹定的事物相聯系的。特殊的經歷、特殊的事物，在人們的頭腦中留下深刻的烙印，壹旦重睹舊物，當年的情景又會栩栩如生地重現在眼前，感情的潮水就會憑借著這壹獨特的物象奔泄出來。需要註意的是，緣物抒情中的“物”，對於作者來說，具有特殊的象征意義，而對其他人則並不存在這種象征意義。
三、托物寓理。托物寓理是聯想思維的產物。聯想思維引導人們由此及彼地思索，把有限的經驗擴展到寬廣的領域中去。自然世界中的花草蟲魚，人類生活中的百貨雜物，千姿百態，異彩紛呈，作家們由此聯想到人類社會，領悟到宇宙的普遍法則。托物寓理可分為以下三種：1.描繪事物特性，寄寓深刻的哲理。2.組織事物對比，揭示深刻哲理。3.縱觀事物演變，領悟深刻哲理。
8. 《雁》中用擬人手法描寫母雁,有什麽作用古代詩歌的藝術手法主要包括抒情方式、表達技巧和修辭手法三種。
抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言誌、懷古傷今、即事抒懷。描寫方式有正面描寫和側面描寫，有白描、烘托、渲染。
寫景詩常用表達技巧有虛實結合，動靜結合，以樂襯哀，上下（或遠近、俯仰、時空、聲色、視聽）結合。其他表達技巧有抑揚、對寫等。
詩歌中的藝術手法 1、表達方式：詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等的不同；抒情方式有（抒情方式?主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）
直抒胸臆、借景抒情、寓情於景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景壹切景語皆情語等。 2、結構形式： 詩歌的結構形式，常見的首尾照應，開門見山、層層深入，先總後分，先景後情、卒章顯誌，過渡、鋪墊、伏筆等。
3、修辭手法： 主要的修辭手法有："對偶""比喻""擬人""借代""誇張""排比""反復""象征"寄寓寄托等。 4、寫作技巧： 寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯誌、畫龍點睛、以小見大、欲揚先抑、聯想想象、語序倒置等。
對表達技巧的鑒賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現手法或藝術構思，分析其本身的藝術效果，評價其對表現詩人的思想感情所起到的作用。表達方式古典詩詞中常用的表達方式有：敘述、議論、抒情、描寫。
考查的重點是抒情和描寫。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情（手法常是借景抒情、情景交融、托物言誌等）。
1、直接抒情：即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。不銷魂怎地不銷魂。
新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。（王實甫《十二月帶堯民歌別情》） （詩歌采用直接抒情的方式，分別從“怕黃昏”、“不銷魂”、“新啼痕”、“斷腸人”等四個角度將 *** 別後的相思之悄表現得淋漓盡致。）
2、借景抒情：屬間接抒情的壹種，通過對實景的描寫來抒發作者的感情。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國十艮，隔江猶唱《 *** 花》。（杜牧《泊秦淮》） （前兩句寫景，後兩句抒情。
所寫的景並非晴朗的月夜，萬裏無雲的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙，景色是那麽黯淡，氛圍是那麽冷寂，這就給後兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然壹體。）3、托物言誌：屬間接抒情的壹種，托物言誌就是通對事物的描寫和敘述，表達自己的誌向和意願。
垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
（虞世南《詠蟬》）在詩歌中作者真正所要抒發的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名白可遠揚，不需要依*其他人吹噓。由此可見，寫蟬是依據，而抒懷言誌才是真正目的。
4、情景交融：在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩歌達到“物我合壹”，分不清哪是“景”，哪是“情”。結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下：悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》） （劃線的四句，表面上是寫景，而實際上則隱寓著詩人的壹種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。
在這裏既是寫“景”，也是寫“情”，已分不開哪是“景”，那是“情”。）5、樂景寫哀：屬反襯手法中的壹種，表面上寫的是壹種歡樂的場景，而實際上是借此來表達壹種悲哀、淒楚的情緒。
《孔雀東南飛》文中寫迎娶劉蘭芝的場面，“交語速裝束，絡繹如浮雲……從人四五百，郁郁登郡門。”其場面寫得越熱鬧，其悲情越強烈。
6、以景結情：詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡《從軍行七首》）表達手法詩歌中常用的表達手法有：對照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動靜結合、虛實相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言誌、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情等。
1、托物言誌：詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種誌向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”此詩以梅自喻，運用了托物言誌的手法，表現了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
2、渲染：本是壹種國畫技法，壹般是在需要強調的地方濃墨重彩，使畫面形象的某壹方面更為突出。用於藝術創作，就是從正面著意描寫。
如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染壹種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。3、烘托：本是國畫的壹種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。
用於藝術創作，指從側面著意描寫，作為陪襯。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。”。
9. 用"書"來托物言誌的作文書籍是通過心靈觀察世界的窗口。住宅裏沒有書，猶如房間沒有窗戶。
——題記
書是人性的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟從小書已成為我生命中不可缺少的壹部分，它伴我走過了十幾個春秋，讀書給我帶來了無限的樂趣，讓我受益無窮。自小我就喜歡沈浸在靜謐的夜裏，沈浸在書的馨香中，安靜的去思索，去與橫臥在書中的每壹個靈魂自由自在地交流……
只要壹提到書，我就會有講不完的話題。走進我的臥室，就能聞到壹陣陣書的氣息，再走近壹看壹個小小的書櫃裏堆滿了密密麻麻的書，什麽《海底兩萬裏》，什麽《單翼天使》，恐怕數都數不完。我最愛看的書大都是“美美”——伍美珍寫的，對我來說，書就是我的壹切，我的大部分時間都在看書，也可以稱得上是壹位名副其實的“小書蟲”，媽媽每次看到我這麽拼命地看書，總是要嘮叨幾句：“媛媛，書又不是妳的命根子，那麽拼命幹什麽呀？”媽媽還真是說對了，有壹次還真的為了書把黑眼圈都給招來了。
那是壹個寧靜的夜夏，知了的叫聲，不斷地騷動著我的心，路旁汽車還在不斷地發出歡快的喇叭聲，小巷裏，鄰居們的談笑聲還在繼續著，絲毫沒有停下的意思，但這壹切，都不能阻擋我想要看書的欲望，“媛媛該睡覺了！”，如果不是媽媽的提醒，我壹定還沈浸在書的世界裏，擡頭壹看，已經是深夜10:00了，可我絲毫沒有睡意，媽媽見此情形，於是決定強行押我上床，看我躺下後，才回房。
嘻嘻——我早有準備，過了壹會兒，我看媽媽沒來，我便把早已藏好的書拿了出來不知是否能夠稱得上是挑燈夜戰，我興奮不已，壹下子就又暢遊在書的海洋中，就這樣，不知是我看的太入迷了，還是太困了，不知在什麽時候，我在不知不覺中竟然睡著了，就這樣進入了夢鄉。
可想而知，第二天早上壹圈深深的黑眼袋，印在我的臉上，像壹只大熊貓壹樣，可愛極了，連我自己也哭笑不得。
從這個事情中我知道，不止是自己愛看書就夠了，還要加上好的書，這才能稱得上是名副其實的看書。我覺得就像威爾遜說的那樣：書籍是通過心靈觀察世界的窗口。住宅裏沒有書，猶如房間沒有窗戶。壹個人沒有書是壹件悲哀的事，但是我認為壹個人有書，但他看的書不是好書，那麽這個人也同樣悲哀。
書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。每當拿起手中的書本閱讀就是在跟壹個偉大的學者交朋友。那麽請妳珍惜這位朋友。
書就是我的良師益友。朋友們就讓壹縷書香伴妳我同行……