大梁，妳的兒子，烏雲蓋頂。沒有3000個客人，誰會相信淩俊？
救趙復，救魏國，英偉天下皆知。邯鄲可以過屈節，遊覽博雪。
易門隱居，嫁給侯生。誰還想鼓刀，誰就是槌子。
壹個好人如果不全身心地投入，是無法保護自己的。很多君子信守承諾，精神都很遠。
五馬入城門，金鞍照城垛。人皆忘虎竹貴，荷衣樂。
去桃花源，門廊見。相思無終，斷腸浪江猿。
做出贊賞的評論
李白701 762年2月28日，字太白，號青蓮居士。中國唐代詩人，被譽為詩仙，是壹位偉大的浪漫主義詩人。漢族，原籍隴西縣季承，今甘肅省平涼市靜寧縣南，生於四川省江油市綿州縣昌隆縣，今四川省江油市青蓮鄉，生於西域碎葉，今吉爾吉斯斯坦托克馬克。死於安徽當塗縣。他的父親李恪和他的妻子徐氏和劉有兩個兒子伯欽和平陽。詩存世1000余首，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢裏登天目山》《江》《李太白紀》等傳世之作。他死於公元762年，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。千裏* * *單鵑全詩
千裏* * *單鵑全詩
水調歌頭
作者:蘇軾
原文:
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞去發現陰影在地球上是什麽樣子的。
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮有陰有陽，有盈有虧。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
註意事項:
1，放酒:拿酒杯。等等，等等，等等。
2.宮闕(曲):指月亮上的宮殿。闕，古城墻後的石臺。
3.回歸:回到天空。
4、瓊(清)樓玉宇:用美玉制成的建築，指想象中的仙宮。
5、無敵(shng，老讀書shēng):我受不了了。勝利:熊，熊。
6.弄清楚影子:表示月光下的身影也做出各種舞蹈。獲得:享受。
7.是什麽樣的？是什麽樣的？是什麽樣的？
8、轉諸葛，低(qǐ)戶，據不眠:月動，轉朱紅亭，低掛雕窗，照人不困(指詩人本人)。諸葛:朱頂亭。岐狐:華麗的門窗都是雕花的。
9，不應該有恨，為什麽龍(chng)對其他時候圓:(月亮)不應該有任何怨恨(對人)，為什麽人與人分離的時候更喜歡圓？什麽:為什麽？
10，此事:指人之幸福，月之晴。
11，但是:只有。
12，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他們年年平安，即使相隔千裏，也能壹起享受這美麗的月色。* * *:壹起享受吧。嬋娟:指月亮。
詩意:
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的哥哥蘇哲。
明月是什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空詢問。天空中的宮殿，今夜不知何年何月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨建造的建築經不起九天高聳的寒氣。月下舞賞清影，壹點也不像人間。
月亮繞著朱紅的亭子轉，低懸在雕花的窗上，照著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有什麽怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，哪怕相隔千裏，也能享受這美麗的月光。
贊賞:
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序曰:陳冰中秋，歡飲，醉，寫此文，生子。陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。然而，他也擅長道教。中年以後，他曾說自己皈依佛門，出家為僧，經常陷入儒釋道的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，以推開封府官員的方式判杭州，以取得權力，避開汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)，密州自願調遷，但仍處冷宮。雖然當時臉是有錢的，但也頗有些心胸寬廣的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。醉懷為主，懷為輔。對於壹貫堅持尊主尊民的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹片的望月，這個詞充滿了閑適蒼勁的思考，高屋建瓴的迷惑，又腳踏實地，自成壹派，高屋建瓴。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。從創作動機上看，屈原的《田文》充滿了170個問題，是他被流放經歷了土地山川，在楚獻王廟和共青祠堂裏看到了畫山世界裏的神怪之後所問(《王逸楚辭·田文序》)。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:老友賈春嶺問他。也是即興發揮。前言中提到，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是意境之作(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在踏入前王之廟(王逸《楚辭章句·天問序》)之前，就已經處於情感狂喜的狀態，如此問天，似乎是愚蠢的，也是極其悲哀的(胡《楚辭新註》)。李白只願明月照金瓶當歌對酒(“飲酒問月”)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:天上幾時有月？我現在停下杯子問。但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。月亮什麽時候開始出現的？這個問題似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎驚嘆大自然的鬼斧神工，從中可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來的兩句話:今夜不知是何年。對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是他接著說，我想乘著風回家，但是我害怕那些漂亮的建築，而且高處太冷了。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅稱蘇軾、李白為兩個謫仙。蘇軾自己想象自己的前生是月中人，於是想到了乘風回家。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。瓊樓魚雨講《大業筆記》:屈幹友在江邊玩月，還是裏面有什麽？蕭曲說:妳可以和我壹起看。看了半天月規，瓊樓玉宇爛。太冷了，我偷偷用了《明太祖雜記》裏的典故:八月十五晚上，葉靜可以請明太祖去逛月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩句話值得註意，就是我想乘風回家。或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時那種九霄雲外的感覺:像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知會止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來被貶黃州，也總有類似的奇思妙想。所謂船死，江海送余生。然而，在ci中，這只是壹個計劃。還沒推出，就被另壹個相反的想法打斷了:怕建築再美，高處不勝寒。天上的瓊樓玉宇雖然雄偉美麗，但在那裏久居實在太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人間的生活，跳舞找出影子，人間是什麽樣子！與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！清影指的是妳在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉鬧。李白《獨飲明月》說:我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。蘇軾的舞姿，明確了影子就是從這裏誕生的。並不是作者不想回家的根本原因。跳舞想弄清楚影子到底是什麽樣的才是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從我所欲到我所懼的心理轉折，表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。毫無疑問，世界上的像是什麽是確定的，蒼勁有力的筆觸表現了情感的強度。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。失眠是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。詩人無理地抱怨嶽明，說:嶽明，妳不應該有任何怨恨，對不對？為什麽人走了都是圓的？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了壹些安慰的話，為明月開脫:人當然有喜怒哀樂，月也有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
最後壹句話，希望人長久，千裏美麗。單鵑是美麗的，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。* * *單鵑，意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:千裏之外皆* * *月。既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。希望人長久，這是為了突破時間的限制；千裏之外* * *就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古代有句話，好朋友天各壹方，卻能心靈相通。千裏之外* * *單鵑也可以說是壹種知心朋友。這兩句話不是壹般的自慰和* * *鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:然而，當中國保持我們的友誼和天堂仍然是我們的鄰居。有意義，而且是好句子，和千裏* * *單鵑有異曲同工之妙。此外，張九齡《望月思壹遠》說:月亮，長得滿滿的現在海上，天涯* * *此時。許渾《秋霽送別》說:只待明月，千裏伴君。可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這篇文章是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，道路獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了遊仙直舞人間的屏蔽與困惑，離開欲望而進入人間，以及曠達自適，長命百歲的樂觀與美好願望，極具哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者既高舉了世界意識，又拋棄了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情態(借用聞壹多對《春江花月夜》的評論)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求生命的意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奮進的韻味。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡仔的《苕溪漁隱從化》認為這個詞是寫中秋最好的壹個。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩霜曉角:且唱東坡水調，水清雪蓋。水滸第三十回，可以唱壹首關於八月十五中秋對月的歌，就是東坡學士的中秋水調歌。可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，都能給人壹種健康的審美享受。
利和雁門太守行
雁門太守
作者:李賀
原文:
敵兵像烏雲壹樣滾滾而來，企圖推倒城墻；我軍嚴陣以待，太陽照在鎧甲上，金光閃閃。
秋天，嘹亮的軍號響起；士兵的血在黑夜中變得漆黑。
紅旗半滾，援軍沖向易水；夜霜重，鼓聲陰沈。
只為了回報國王，劍和死亡的回歸。
註意事項:
1，雁門太守星:古代樂府曲調的名稱。雁門，縣名。古雁門縣位於山西省西北部，是唐朝與北方突厥部落的交界處。
2.烏雲:這形容戰爭的煙塵鋪天蓋地，彌漫在邊城附近，氣氛十分緊張。毀滅:毀滅。甲光:指盔甲對太陽的閃光。金鱗:意思是像金鱗壹樣。這句話描述了兵臨城下的緊張氣氛和危急情況。
3.廣佳:盔甲在陽光下發出的光。鎧甲，指盔甲和戰服。面向太陽:面向太陽。還有給月亮寫信的版本。朝向:朝向，朝向。金色鱗甲:(盔甲)像金色鱗甲壹樣閃閃發光。金色:色澤如金。打開:打開並展開。
4.號角:古代軍隊中的壹種管樂器，多由動物的角制成，也是古代軍隊的號角。
5、塞以吞脂凝夜紫:吞脂，即胭脂，這裏指的是在暮色中塞泥為胭脂凝成。夜是紫色的，在暮色中呈現出壹種深紫色。凝結，凝結。吞肥和夜紫暗示戰場血。
6.教授:接近，接近，接近。沂水:河名，大清河上遊支流，發源於河北易縣，向東南流入大清河。蕭離堡壘還很遠，所以用荊軻的故事來表達悲劇意義。戰國時荊軻去刺秦王，燕太子丹等人送他去沂水。荊軻慷慨唱道:風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返！對不起:意思是鼓低了。
7、霜降重鼓寒:初霜天冷，鼓聲沈悶不響。不起聲:形容鼓聲低沈；不大聲。這句話經不起霜重鼓重的寒冷。
8.舉報:償還。黃金臺:它位於河北省易縣的東南部。據說它是戰國時期燕昭王建造的。《戰國策·延策》中有燕昭王求賢若渴，建高臺，放黃金，廣納天下英才的內容。含義:信任和重用。
9.玉龍:劍的名字。小君:國王。
翻譯:
烏雲壓城頭，城墻似要倒塌；
盔甲反射陽光，像金色的鱗片壹樣閃閃發光。
號角的聲音響徹秋天的天空，
塞子邊緣的土壤在夜裏凝結出紫色的氣體。
寒風半卷紅旗，清氣沖蕭；
天寒地凍，鼓聲低沈。
為了報答君主廣納賢才的誠意，
揮舞手中的劍，我願意為我的國家戰鬥到死！
贊賞:
雁門太守行是樂府的老話題。這首詩有八句，前四句講的是日落前的景象。第壹句話既講風景，又講事情，成功地誇大了兵臨城下的緊張氣氛和危急情況。烏雲壓城欲摧，壹言以蔽之，暴露了敵人的數量之多、兇殘之深，以及交戰雙方實力的懸殊和守軍的艱難處境。城內守軍與城外敵軍對比。突然，情況有變，壹縷陽光透過雲層，映在守城士兵的盔甲上，只見金光閃閃，耀眼奪目。此刻，他們正準備戰鬥。這裏用日光來表現守軍的營地和士氣，場面十分精彩。據說王安石曾經批評過這句話，說:當烏雲壓頂城市，怎麽會有陽光照耀？楊慎聲稱自己確實看到過這樣的場景，指責王安石說:宋老頭巾不知詩。其實藝術的真實和生活的真實是不能劃等號的。敵人圍城時，未必有烏雲。守軍列陣時，未必是陽光來照耀歡呼。詩中的烏雲和陽光是詩人創造環境和意圖的手段。第三句和第四句分別從聽覺和視覺方面描寫了陰森淒慘的戰場氣氛。已經是深秋了，所有的樹都搖搖欲墜。在死壹般的寂靜中，喇叭響了。顯然，壹場驚心動魄的戰鬥正在進行。號角響徹天空，勾勒出戰爭的規模。敵人憑借人數優勢，叫囂著前進，步步緊逼。防守隊員並沒有因為力量薄弱而臨陣退縮。在號角聲的鼓舞下，他們士氣高昂，奮力反擊。戰鬥從白天持續到黃昏。詩人沒有直接描寫車輪交錯、肉搏戰的激烈場面，只是對雙方撤軍後戰場上的情景做了粗略但富有表現力的描摹:戰鬥從白天持續到夜晚，晚霞映照著戰場，大塊胭脂般的血紅透過夜霧凝結在大地上。這種陰沈凝重的氣氛烘托出了戰鬥現場的慘烈景象，暗示著攻守雙方都有大量傷亡，守城士兵仍處於不利地位，為接下來的友軍救援做了必要的鋪墊。
最後四句是關於救援部隊的活動。半卷紅旗近小水，半卷二字寓意極其豐富。在黑暗中行軍，給它劃上句號，為的是出其不意，攻其不備:林壹水既表明了戰鬥的地點，又暗示了戰士們有壹種風蕭蕭，水寒的那種剛強兇猛的豪情，壯士壹去不復返。然後描述苦戰的場景:救援部隊壹接近敵營，就敲鑼打鼓歡呼，投入戰鬥。但夜是如此的冷，如此的霜，以至於連鼓都打不動了。面對許多困難，戰士們並不氣餒。我要在黃金平臺上向妳報告，我要帶玉龍走向妳的死亡。黃金臺是戰國時期在蕭東南所建。據說他曾經在臺上放了很多黃金，說不惜重金吸引天下文人。詩人引用這個故事來表達士兵們為朝廷效力的決心。
壹般來說，不宜用色彩鮮艷的文字來寫悲壯慘烈的戰鬥場面，而李賀的詩幾乎每壹句都有鮮艷的色彩，如金色、胭脂、紫色，不僅鮮艷，而且色彩豐富。它們與黑色、秋色、玉白色交織在壹起，構成了壹幅色彩斑斕的畫卷。壹個詩人，就像壹個才華橫溢的畫家，特別擅長著色，用顏色表現事物，用顏色感動人，而不僅僅是勾勒輪廓。他寫詩時很少使用畫線的手法，總是借助想象把事物塗上各種新奇厚重的色彩，有效地表現了它們的多層次性。有時，為了讓畫面更生動，他還把壹些性質不同甚至矛盾的東西混在壹起，使之平行錯位，形成強烈的對比。比如城市上空的烏雲隱喻著敵人的囂張，太陽的光輝展現著守城將士的英姿。兩者對比鮮明，色彩鮮明，愛恨分明。李賀的詩不僅精彩，而且貼切。奇特和恰當是他詩歌創作的基本特征。這首詩，色彩斑斕斑駁，描繪了慘烈悲壯的戰鬥場面，堪稱離奇；但這幅色彩斑斕、形態奇特的畫面，準確地展現了特定時間地點的邊塞風光和瞬息萬變的戰局，十分貼切。只有它的陌生，才讓它更新穎；只有合適的時候，才覺得真實；奇而恰到好處，從而形成壹種渾而感性的意境。這是李賀寫詩的絕活，對他來說，既是難能可貴的，也是難能可貴的。
千裏鶯唱綠映紅。
千裏鶯唱綠映紅。
江南春天
作者:杜牧
原文:
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
註意事項:
1，郭:古代建在城外的外墻。
2、酒旗:酒蠍子，與酒店門前懸掛的旗幟相同的標誌。
3.南北朝:南宋、齊、梁、陳統稱南朝，當時佛教盛行，寺院分布廣泛。
詩意:
千裏江南，到處都是歌舞升平，粉綠壹片，壹派春意盎然的景象。在臨水的村落和群山環繞的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
贊賞:
這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:千裏之外，誰能聞？千裏綠映紅，誰看得見？行十裏，見青紅之景，有村郭，有陽臺，有僧廟，有酒旗。對於這種意見，何曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:即使是十裏，也未必全是可聞可見的。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。既然這首詩的含義很廣，不允許指代壹個地方，那麽說《江南春》中的何桓溫是出於文藝典型概括的需要是正確的，後兩句同樣適用。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:南朝四百八十殿，多少塔煙雨。金碧輝煌、富麗堂皇的佛寺給人以深刻的感覺，詩人故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色彩與千裏鶯啼綠映紅，與水村山國酒旗明麗的風相映成趣，使這幅江南春色的畫卷更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。四百八十是唐人強調量的壹種說法。詩人先是強調雄偉的佛寺不止壹座，然後在陽臺煙雨中收到這樣的感嘆，特別令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出了中國歷史上南朝帝王以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想的諷刺，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。著名的詩句，如九華山路上的雲哲寺，青衣江上的劉福橋，秋山春雨悠然吟的地方，傾遍江南的寺廟建築，都說明他仍然欣賞佛寺陽臺。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。