古埃及的歷史背景
尼羅河流域被稱為上埃及，尼羅河三角洲被稱為下埃及。尼羅河每年都會淹沒農田的建築和溝渠，所以每年都要重修水利，丈量土地。所以埃及很早就發展了政治組織。
埃及位於非洲北部，撒哈拉沙漠的東部。像許多古代文明壹樣，埃及文明是由壹條大河孕育的——尼羅河。尼羅河流域被稱為上埃及。尼羅河三角洲被稱為下埃及。山谷中，可以看到懸崖峭壁，更遠處是沙漠。三角洲平坦無垠。由於不同的自然環境，上埃及和下埃及形成了不同的文化和信仰。因此，自古以來，埃及人和周邊民族都稱埃及為“兩個地方”。尼羅河是連接兩地的主要紐帶，也是保持埃及文明完整性的命脈。
古埃及文化中的來世概念
古埃及人對來世的信仰以及相關的埋葬習俗至少在6000年前就出現在上埃及的巴達遺址。它的神話結構和禮儀是在古代王國逐漸發展起來的，直到_ _傳入埃及才發生很大變化。
對古埃及人來說，死亡只是生命的中斷，而不是終結。人死後不會消失，而會進入另壹個比今生更好的永生，至少對精英來說是這樣的。
古埃及人認為人有兩個靈魂。卡是在人出生的同時形成的。人死後，“卡”去了另壹個世界，“拉”和身體留在這個世界。人死了，就“拉”出了身體，以至於不能說話，不能行動。肉身下葬後，“巴”白天離開墳墓，晚上回到肉身，起床享用陪葬的食物。因此，保存好陪葬品和肉身是非常重要的。如果“巴”餓死或者肉體腐爛，“卡”就無法在另壹個世界生存。人獲得永生後，“卡”、“巴”與肉身結合成為不朽的生命形式，稱為“阿卡”。
在古埃及信仰中，壹個人如果想死後永生，生前的行為必須符合“集市”(意為正義和秩序)的規範。死者的靈魂會被狼頭木乃伊神阿努比斯帶到瑪特女神面前，死者的心臟放在天平的壹邊，象征瑪特的羽毛放在另壹邊。如果死者作惡太多，他的心會沈得太重，會被怪物阿姆特(頭是鱷魚，上身是獅子，下身是河馬)吃掉，死者永遠無法超生。小罪必須壹壹懺悔，才能得到寬恕。審判的結果由化身為白鷺或狒狒的智慧之神托斯記錄下來。死去的靈魂在通過這個試煉後，在鷹頭人荷魯斯或阿努比斯的指引下，去崇拜復活之神奧西裏斯，奧西裏斯賦予他們永生，成為“阿卡”。
阿努比斯信仰可能是從前王朝時期的狼崇拜發展而來的。對狼的崇拜可能與人們經常在墓地看到狼拖出的屍體有關，希望通過對狼的崇拜將其變成屍體的保護者。阿努比斯不僅是死屍的保護者，也是死者崇拜奧西裏斯的向導。阿努比斯有時以狼頭的形象出現，有時直接以狼的形象出現。
奧西裏斯在古王國第六王朝發展成為掌管復活的民族神。相傳他是太陽神拉的後裔，也繼承了拉的統治地位。這引起了他哥哥塞斯的不滿，於是他陷害了奧西裏斯，把他悶死在壹個盒子裏，然後把盒子扔進了河裏。奧西裏斯的妻子(和他的妹妹)愛西斯用她的魔法復活了奧西裏斯。塞斯再次傷害了奧西裏斯，把他剁成碎片，扔進河裏，趕到埃及各地。在姐姐娜芙提斯(也是塞斯的妻子)的幫助下，艾西斯將所有的屍體逐壹復原，拼湊成壹具完整的屍體，由狼神阿努比斯包紮，成為埃及第壹具木乃伊。奧西裏斯死後，成為主宰哈迪斯的神，掌握著復活的力量。
通過奧西裏斯的身體，愛西斯神秘地懷孕並生下了鷹神何露斯。為了躲避賽斯，愛西斯和娜芙提斯躲在三角洲的沼澤裏，養大了荷魯斯。在伊希斯的魔法保護下，荷魯斯從小就有能力抵抗蛇、蠍子和野獸。在古埃及神話中，死者在祭拜奧西裏斯的途中會面對各種妖魔鬼怪，必須依靠愛西斯、娜芙提斯和荷魯斯的保護。
事實上，荷魯斯的神話比奧西裏斯更早出現。在古代，它代表正義之神，與代表動亂的賽斯對抗。荷魯斯也是法老的守護神。奧西裏斯的信仰普及後，荷魯斯才成為神話中奧西裏斯的兒子。
與上述神話密切相關的是古埃及文化中極其重要的喪葬文化。為了達到永生的目的，古埃及人有壹套非常特別的保存屍體的程序和喪葬禮儀。
相信
古埃及宗教信仰的基礎是對自然的崇拜。無法解釋的自然現象被認為是上帝造成的。神的能力以各種形式表現出來。人只是造物的壹部分，野生和馴養的動物都可能是神性的體現。即使這些動物神被人性化，以人的形態出現，它們的頭往往還是原來的動物形狀。
巴斯特是女神，以貓或獅子的形態出現(表現兇悍的壹面時)。貓廣受喜愛，是家家戶戶的寵物。貓死了以後，也是按照儀式做成木乃伊埋葬。貓的銅像是獻給巴克斯特神最常見的祭品。
貓神巴斯特的銅像
這個貓形的雕像，端坐著，代表著女神巴斯特，胸前刻著壹條寬大的項鏈，鏈上有壹只長翅膀的甲蟲和象征太陽的太陽盤。除了壹些出土文物和史前隨葬品，貓直到中王國才出現在圖片中。第三中期，貓成為巴克斯特女神的化身，擁有貓頭的女性身體取代了此前代表巴克斯特女神的獅頭女神。從大量出土的銅像和眾多的貓墓地可以看出，當時埃及人對巴克斯特貓神的崇拜是虔誠的。
鷹在古埃及文化中有著特殊的地位。鷹在天空中飛得很高，比任何人都更靠近太陽，所以鷹成了太陽神雷的化身。在古埃及，長著鷹翼的太陽成為最常見的象征。不用說，鷹經常被制成木乃伊，體面地埋葬。
荷魯斯銅像
木乃伊之神阿努比斯的信仰源於對狼的崇拜。後來，狗也被接受為阿努比斯的化身。狗木乃伊成為了阿努比斯的祭品。
公牛崇拜也很受歡迎，其中最著名的是孟菲斯的Apis聖牛。深淵聖牛有壹個特殊的圖案，是普塔的標誌。當最初的阿比斯聖牛死亡時，會選出壹只與當時出生的圖案相同的小牛作為阿比斯聖牛。新聖牛的就職和葬禮是壹項全國性的活動。
古埃及的生活
新石器時代晚期，在尼羅河流域和尼羅河三角洲分別建立了相當規模的聚落。他們種植小麥和大麥，養牛，捕魚，捕捉野雁為生，編織亞麻布，用泥磚建造房屋，制作精美的陶器和石器。
他們種植小麥和大麥，放牛，捕魚，捕捉野雁為生，編織亞麻布，用泥磚建造房屋。和其他新石器文化壹樣，陶器相當普遍。當時工匠已經是壹種職業，能夠制作精美的石器和象牙工藝品，並且已經開始使用黃銅。
生活在尼羅河畔的大多數人是農民。他們以大麥、小麥和其他谷物為主食，也吃家禽和牛肉。與此同時，人們會外出在尼羅河中獵取各種魚類。女人可以做啤酒糖和面包，壹起編織。埃及人很早就知道紡織和染色的技巧。
古埃及人捕魚和狩獵動物。在左邊，他們在獵取牛羊，而在右邊，他們很聰明，知道如何用繩網捕魚。
古埃及工匠們擠在壹個小小的青銅作坊裏制作珠寶。
送葬隊伍
女人們把蓮花捧在手中，放在鼻子前欣賞它的芳香。
蓮花是太陽神的象征，在古埃及藝術中常見到女士手持蓮花。
這是壹位正在梳頭的公主(從鳥伊特的石棺上雕刻而成)
公主左手拿著鏡子看女服務員梳的發型，右手在喝飲料。
這件浮雕表現的是弓箭手，質量好，造型精致。耳朵的部分以深浮雕的形式呈現，而弓弦和箭上的羽毛以精細的技術呈現。(約公元前2613~2496年)
古埃及人的服裝
亞麻是衣服的主要材料。男人穿裙子，袒胸，或短袖t恤或長袍。最典型的女裝是無袖禮服。
墓中的壁畫和隨葬品只是反映了古埃及社會精英階層的生活和對來世的向往。我們必須記住這壹點。官員們穿著優雅的白色亞麻襯衫，手持魔杖，在莊園巡邏，這可能是現實生活的寫照，但木匠、鐵匠、金匠和石匠都穿著白色襯衫，戴著假發，顯然是為了顯示死者的財富。
最典型的女裝是無袖禮服。在新王國時期，傳統的簡約風格逐漸被更華麗的禮服套裝所取代，並以打折的蕾絲裝飾，體現了當時的富裕和奢華。雖然染色技術幾乎和織布壹樣古老，可以追溯到前王朝時期，但染色的衣服只有外國人、國王、皇室和神才穿。
大部分人穿不穿鞋，目前還沒有答案。似乎只有有錢人才買得起涼鞋。
肖像和浮雕
古埃及的浮雕和繪畫呈現出獨特的視角。頭和身體是側面的，但是肩膀是前面的。男女比例顯示地位不平等。
古埃及的浮雕和繪畫呈現出獨特的視角。頭和身體是側面的，但是肩膀是前面的。人物的造型相當壹致。大多數男人都有寬闊的肩膀來顯示他們的男子氣概。男人直立的雕像通常壹腳在前壹腳在後，象征著活力。
棺材室
在古埃及人的信仰中，墳墓是從今生到來世的大門。墳墓是祭祀的地方，生者為死者提供美酒和食物。墓室裏的假門是為了讓逝者“抽身”享受供品。家人禮拜的時候會喊:“聽到我的聲音，請出來享受面包和啤酒。」。
墓主人坐在堆滿面包的祭壇前，這是最常見的墓雕形象。這個主題至少可以追溯到第二王朝(約4700年前)。桌上的祭品還包括牛頭、鵝、牛腿，以及各種蔬菜和荷花。這樣墓主人來世就不會又渴又餓，也不會缺少補給。
在古代王國時期，墓室通常分為兩層。上層的祭壇是祭祀和獻祭的地方，下層是放置棺材的地方，通常鑿成巖石。紀念館裝飾著描述死者生前生活的圖片和文字。祭品清單列出了來世需要的重要物品。壹排排仆人扛著面包、水果、枕頭、亞麻布和木箱。
假門前的祭祀盤是用來裝供品的。祭祀用的盤子上裝飾有浮雕，通常有祈禱文，或者墳墓主人的名字和職位。祭祀大廳、假門、祭祀盤的裝飾是為了讓逝者擁有來世的壹切用品，因為家屬的祭祀遲早會中斷。用於葬禮的經文，雖然在每個墳墓中略有不同，但也是為了同樣的目的:“皇家祭祀獻給葬禮司的首領阿努比斯。願他(逝者)在享受了漫長的壹生後，作為壹個榮耀的王子，葬在大神(奧西裏斯)面前的西部沙漠。」
內外棺
棺材不僅僅是為了保護木乃伊，它是墳墓的縮影，也可以是死者的身體替身。
棺材也是古埃及葬禮中非常重要的壹部分。棺材不僅保護了木乃伊的完整性，也保護了死者的靈魂在前往奧塞利裏斯的途中壹路平安。
在前王朝時期(約5000年前)，埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親屬。那時候沒有棺材，直接側躺著埋。前王朝末期出現了以泥磚為墻、木柱為頂的墓葬，用草席和柳條筐保護屍體，偶爾也有簡單的木棺和陶棺。在王朝早期，棺材逐漸變得普遍。那時候的棺材都比較矮，還都是弧形埋的。
進入古王國時期，直體長棺葬的方式越來越普遍。長方形的木棺，從古王國第壹天到中王國末期，在上層社會非常普遍。棺材的壹面畫著眼睛，讓死者看到給予生命的太陽每天從東方升起。棺材上刻著死者的名字和職位，還有向阿努比斯和奧西裏斯祈禱的經文。
媽媽
在前王朝時期(約5000年前)，埃及人在沙漠中挖掘淺坑，埋葬他們的親屬。炎熱幹燥的沙子會迅速吸收屍體的水分，形成壹具天然的木乃伊。這可能是古埃及“死後有生命”信仰的起源。後來，埃及人開始建造墳墓，但它們失去了自然幹燥的效果。但是根據他們的信仰，屍體必須被保存，所以他們開始尋找保存屍體的方法。
為什麽要保存屍體？古埃及人認為，每壹個生命都由三部分組成:身、拉、卡。肉體是物質的，“拉”的意思很接近“人格”，是非物質的。肉體和“拉”是每個人獨有的。“卡”可以解釋為“生命力”，是所有人都擁有的。人壹出生，“卡”就進入了身體。死亡時，“卡”和“拉”離開人體。“卡”進入另壹個世界，“拉”停留在身體周圍。當“卡”、“巴”與肉身在來世重聚，逝者將復活，獲得“永生”。在古埃及幾千年的歷史中，所有的葬禮儀式和用品都是為了這個目的。
經過不斷改進，木乃伊制作技術在新王國成熟。最高級的做法大致是這樣的。先用金屬鉤將腦從鼻腔取出，再將松香油倒入腦腔。然後用黑曜石或燧石刀片切開腹部，取出肺、肝、胃、腸等內臟(心臟壹般留在體內，但有時取出來治療)，用棕櫚酒沖洗體腔，用亞麻布、磨碎的香料和碳酸鈉粉填充。最後全身塗滿碳酸鈉粉。取出的內臟也用碳酸鈉粉烘幹。這個過程需要大約四十天。
屍體晾幹後，取出屍體內的填充材料(最後壹起掩埋)，用松節油塗抹體腔，用幹凈的亞麻布和鋸末填充。如果心臟被取出，此時再放回胸腔。體表塗有松節油，用亞麻布包裹。護身符通常放在身體的某些部位。自中王國時期以來，木乃伊被戴上面具(亞麻布或紙莎草作為胚胎，塗上石膏並塗上顏色)，以避免人們在被“拉”回來時認錯人。這個階段大約需要三十天。
內臟先於身體腐爛，所以需要特殊處理。從中央王國早期開始，肝、肺、胃和腸被曬幹，分別放在四個罐子裏。同時，這四個壇子被標記為受荷魯斯的四個兒子保護。到了新王國第19王朝，四個鍋蓋的形狀變成了代表荷魯斯四個兒子的頭，狒狒頭，鷹頭，狼頭。從第三間期開始，肝、肺、胃、腸往往在幹燥後放回腹腔或兩腿之間。四個壺還在棺材裏，但只具有儀式意義。
大約在公元前1000年前，木乃伊身上覆蓋著壹層外殼。
大約在公元前1000年前，木乃伊在被放進棺材之前會被壹層外殼保護起來。木乃伊的外殼由亞麻布或紙莎草制成，並塗有粘土。後面是開放式的，縫合前把木乃伊放進去，腳底有木地板。這些木乃伊的外殼表面繪有華麗的宗教故事，其中壹些還覆蓋著金箔。
身體符號
對於古埃及人來說，上釉的銹陶或半寶石制成的護身符，無論是生活中還是過去，都能產生排除壹切危險的魔力；人們告訴自己，只要戴上護身符，就能擁有健康，得更重的病，得到上帝的保佑，遠離痛苦和環境危險。即使死後，護身符也會伴隨死者到冥界。唯壹能解釋護身符形狀和用途的是古埃及經文。
神聖的聖甲蟲(糞聖甲蟲)是壹種常見形式的配件，印章或護身符，因為它是太陽神的化身。葬禮上的聖甲蟲經常結合鷹的翅膀。還有壹種“心聖甲蟲”，是永生的鑰匙。最後判斷時，要把心臟放在天平的壹邊，用“馬特”測試。很多人擔心過不了這壹關，就把心臟換成石雕聖甲蟲，放進木乃伊裏。
由於復活與奧西裏斯、埃斯庫羅斯和荷魯斯的神話密切相關，因此他們的家庭是護身符最常見的主題。比如傑德珠的起源可以追溯到前王朝時期(5000多年前)，但在奧西裏斯信仰流行後，其象征意義演變為奧西裏斯脊柱。
護身符最常用的材料，通常稱為彩釉陶器，是用細沙和堿性玻璃釉制成的輪胎。通常的顏色是藍色或綠色，這是天空和植物的顏色，象征著生命。
貴重的護身符由寶石或半寶石制成。最珍貴的護身符是金子做的。黃金是造物主太陽神的象征。黃金的耐久性使它被視為神的肉。金色護身符可以保護肉體的不朽。中國古代人相信玉可以保護屍體不受傷害。這裏展出的金手指套、竹簡、護眼器，讓人聯想到中國古代的金玉衣裳。