根據官職的大小，對官服、靴的材質、顏色、款式、花色，以及毛巾的長短、大小都制定了不同的標準。若朝服為黃緞袍，則繡龍分為等份:天王九龍、東王巴龍、、顏、玉，各減壹。侯和也穿著繡有四條龍的黃色長袍。穿龍袍的理想就在這個時候實現了。黃袍停了，司馬下令給蘇換兩件紅袍。黃色夾克上區分算術差異。從金田起義到雍開國期間，加入太平軍的人，不論官職高低，都被授予功勛榮譽稱號。他們被允許穿著額頭上有“立功”字樣的黃色夾克，以獎勵特殊的成就。從永安到越州期間，凡是附義的，從下面的將軍起，都穿紅袍黃袍，將軍以上的穿紅袍黃袍。那些小官大有成就的人，還得享受穿黃夾克。簡歡:第壹冊，書店，1958，第162-152頁。這種以官階為基礎的役制，主要是針對文武官員的。至於太平軍，從來沒有固定的制服。他們壹般的著裝是:裹頭，紮毛巾，短外套，寬松的褲腿，花哨的鞋子。李陵記錄了士兵們的夏裝:寬大的褲子，大多是用黑絲縫制的，腰間系著壹條長腰帶，上面掛著壹把大刀和壹把手槍，還有壹件與身體大小相稱的齊腰長的紅色夾克。李陵:《太平天國教規制度通考》，第壹卷，第50頁。其中短外套與地主士紳的皇冠套裝形成鮮明對比。在太平天國統治的地區，部分地區的人們模仿太平軍的服飾。江蘇常熟的文人也織紅鞋，自吹自擂。《太平天國史》第4卷，中華書局，1963，第391頁。海寧童淵鎮人，小帽子，不打結，頭發是太平天國史料簡編，第677頁。可見太平兵團的著裝在壹些地方已經成為壹種時尚。1861年，太平天國政權頒布了新版太平天國，也改變了公服的樣式:民居要戴的帽子是烏木的，有錢有勢的人可以讓自己舒服，但不得和其他顏色官銜的人混在壹起。，第754頁，對民間變裝采取更靈活的政策。太平天國女官的鞋、冠與男性大致相同，有三點不同:上衣換成了帶子；每個皇後袍上繡月為補品，繡雙鳳或單鳳；帽子不壹樣。女人戴喇叭和酷酷的帽子嗎？他們冬天戴兜帽，夏天戴繡花紗帽。佩戴玉飾隨著官階和職級逐漸減少。有縫衣、扣衣、敞衣、寬松衣、寬松袍。對於民間女子，禁止穿裙子，以至於有的女子穿裙子，男子戴帽子，《欽定令條例》，第737頁。太平天國的老姐妹大多是天族。到了江浙壹帶，他們強迫纏足的婦女聚集在婦女讓腳自由的大廳裏。被褥壹下子就能放大，更是寸步難行:鞋幫松了，腳掌碰到石頭，十個腳趾碰到地面，比被蜜蜂蟄了還疼。絆了壹跤，這形狀很亂，太平天國印本，第731頁。導致人們抱怨和強烈抗議它被濫用。太平天國起義雖然隨著太平天國革命的失敗而消亡，但對清朝的封建秩序產生了強烈的沖擊，使反動統治者聞風喪膽。3.晚清服飾習俗的變遷。晚清漢族的服飾習俗發生了明顯的變化。這種變化在風格上可以分為兩個階段。第壹階段以傳統風格為主，但在傳統範圍內，出現了由簡到雅、由簡到便的變化。第二階段主要是變化，
然而，在文人中卻沒有這種現象。駐英大使郭松濤因臨時穿洋人衣服禦寒被彈劾為犯罪。19的80後，剪辮子換衣服的聲音在上升，只有少數人戴頭套，穿西裝。這在當時的文人筆記和太平天國中都有所體現。但壹般來說，這個時候還是有少數人穿西裝的，這不是習俗。戊戌變法期間，維新派主張剪辮子，改衣服。康有為邀光緒，請朝廷命人更衣。他說:今天，所有國家的交通，壹切都傾向於尚同。但是，壹個國家穿的衣服不壹樣，我就不親熱，外交關系也不會結束。現在材料精制了，尤其是機器。辮子又長又重，動作又抖又跳。機器壹出錯，瞬間就纏死了。現在機器時代，很多機器是強的，很少機器是弱的，辮子和機器是水火不容的。從碎發換衣服，上升到強國的高度。這是改革者在改良社會習俗方面的大膽聲音。然而，這壹時期真正改變的不是官服和平民服，而是軍裝和警服。在改革的過程中，西方和日本的制服作為參考，長袍和綁腿的外觀令人耳目壹新。20世紀初，社會上越來越多的人穿上西式服裝，學生特別是大城市的壹些中小學制作的新式校服格外引人註目。甚至偏遠地區的情況也發生了變化。光緒二十九年，胡執教的廣西梧州中學，在1981中讓學生在孔孟、太平天國、點石齋二中作畫。可見穿連衣裙的人不在少數。光緒三十二年，胡進入上海的中國書院，從服飾上反映了壹個多姿多彩的時代。老師們中，有的穿著西裝，有的穿著日本和服，有的穿著長衫大衣，垂著尾巴。可見，戊戌變法後，服裝改革的呼聲越來越高，穿西式服裝越來越流行。在辛亥革命之前，壹般來說，西裝、長袍、夾克是齊頭並進的。與男性相比，清末民初服飾和女性的變化具有更豐富的色彩和更廣泛的影響。鴉片戰爭前後，江南地區流行蕾絲、絲線等舶來品服飾，被稱為魔鬼街區，可視為女性變革的開始。從20世紀80年代到90年代，上海和其他城市采用緊身和小碼試衣風格。女性海上時尚，緊身小蠻腰，靈動可人。第二卷。它的標準改變了中國寬腰大袖的傳統，更傾向於註重人體美。這壹時期，衣領的變化引起了人們的註意。受西式服裝的影響，出現了高領，甚至露出了大半個臉頰，以至於民謠說:妓女的高領就像天上的馬蹄袖。除了這種細節上的變化，還有很多漢族婦女穿西式和東方服裝的情況。有穿各種西式大衣，梳東方頭發的民間女子；光胸露臂的年輕女學生，青衣短袖，雲高掛，駝色鞋。卷:《胡自傳》卷壹，《近代史資料》。女革命家有男西服；還有的完全是穿著禮服，比如裘皮大衣，西裝裙子，皮鞋。有壹幅畫是壹群妓女在市場外的城市裏遊蕩。他們有的打著旗子，有的穿著和服，有的光著上身穿著長裙，就像西方的風格，還有的穿著古裝、古裝甚至和尚裝。十幾個人完全不壹樣。這充分反映了19年末和20世紀初漢族婦女和美國服飾習俗的變化。晚清時期，漢族婦女的發型日新月異。壹次
這種動蕩混亂的變化壹直持續到民國初年，與男性壹起編發、輕松發型，匯成了當時發型革命的潮流。到了清末，服飾的變化基本都是同光到現在。女裝在上海是最時尚和流行的，影響了全國。然而，這種變化也是不平衡的。當上海等通商口岸變得更受歡迎時，中小城市和廣大農村仍然保持著它們的舊風格。因此，晚清漢族的社會服飾習俗呈現出新舊並存、中外進步的特點，反映了時代的過渡性特征。早在乾隆、嘉慶年間，就有西方人來到中國，但壹開始沒有人效仿。當時據說有個西方人的衣服穿壞了，就請了壹個中國的裁縫，問:能做西式的衣服嗎？答案是妳可以做的很有型。西方人把壹件舊衣服交給裁縫設計。幾天後，新衣服到了，西方人給他們看。所有東西都剪得很好，除了從衣服後面剪下壹塊，然後補上。西方人驚恐地問原因，打斷他們的談話，回答:我是按照妳的風格做的耳朵。易哲:第38卷。這個例子說明當時中國沒有人穿西式服裝。鴉片戰爭後，首先，香港、廣州等沿海殖民地、半殖民地城市出現了洋裝。很多女生腳上穿的是歐洲鞋，頭上戴的是鮮艷的曼徹斯特頭巾。壹些為外商做買辦的中國人偶爾會穿西式服裝。然而，在文人中卻沒有這種現象。就連駐英大使郭松濤也臨時穿洋人衣服禦寒，被彈劾為罪。直到19結束，剪辮子換衣服的聲音才起來，只有幾個人率先穿上了西裝。當第壹所西式西服制作學校在大連誕生時，日俄戰爭後出現了日式學校，但大多是為外國人服務的。1903，廣西梧州中學班主任胡，為孔孟穿洋服。，19812號，第9頁。這說明當時越來越多的年輕人穿著西式服裝。