軒轅黃帝的貴妃嬪祖，是史記記載的中華民族的偉大母親。史書記載:“軒轅黃帝居軒轅黃帝之丘，嫁西陵之女為雷祖。雷祖才是軒轅黃帝的公主。”唐代著名軍事家、《長短經》的作者、大詩人李白的老師趙昆，曾在唐代雷祖聖地上題詞，其中說:“雷祖開植桑養蠶之法，吐絲，諫黃帝於軒轅，旨在設農桑，法衣，促婚，尊禮，立宮，立國奠基，統壹中原，敬為先蠶。”
文子
文琪，漢光武帝人，梓潼縣人，東漢鎮遠將軍。
在漢平帝統治的元朝(公元1 -5年)，文琪成為首都(長安)程門的隊長。王莽當政時，宜州郡(雲南滇池)人民不堪重負，發動起義。王莽派大將連丹率軍鎮壓，被起義民眾擊敗。王莽又派文琪去征服。文琪率軍到益州後，不問青紅皂白就征，不戰而圍，勸說起義民眾歸順朝廷。王莽任命文琪為益州太守。
在任期間，文琪組織邊民開墾土地，修建灌溉渠，開墾了2000多公頃農田。同時訓練養馬，修築路障和邊境封鎖，確保邊境安全，人民衣食無憂，十分擁護。公孫述占領蜀國稱帝後，曾派遣使節勸說就範，但堅決抵制，不肯就範。公孫述威脅要抓他老婆，答應讓他做公爵，但他還是堅持。公元25年，光武帝劉秀在河北省南部(今河北省高邑)登基後，文琪派遣特使到河北省向光武帝進貢，得到了他的稱贊。公孫述被殺後，光武帝任命他為鎮遠將軍，立他為成義主。
立業
葉莉，漢代梓潼縣人。當葉莉年輕的時候，他有很大的抱負。他師從黃旭博士，專攻呂氏。漢平帝年間(公元1-5年)，益州刺史推薦葉莉，葉莉被任命為郎官(兼顧問、調度)。王莽取代韓家為帝後，葉莉辭官歸家，閉門謝客，表示不願隨波逐流。廣漢縣令劉閑欣賞他的名聲，強迫他做官。葉莉出言不遜，激怒了劉閑，把他關進監獄，並想殺了他。由於劉的勸說，釋放了。王莽也念他的賢名，稱葉莉為酒官。葉莉仍然因病辭職，隱居在家鄉。
公孫述占領益州(成都)稱帝後，推崇李業賢之名。如果他想成為壹名醫生，葉莉仍然拒絕照顧他的疾病。公孫述非常生氣，派尹蓉去用毒藥強迫葉莉這麽做。公孫述告訴尹蓉，如果葉莉答應，就封他為齊桓公；不答應就給他下毒。面對威脅和利誘，葉莉沒有動搖，問尹蓉:“君子舍生忘死，何必誘之以高位？”他又嘆道:“名可堅不可摧，身可殺可辱。”所以他喝了毒酒死了。
光武帝公孫述統壹四川後，為表彰葉莉的高風亮節，在梓潼建墓。歷經兩千年滄桑，李野雀依然有跡可尋，那就是後人稱之為“書箱石”的兩塊基石。65438年至0980年，李野雀被列為四川省文物保護單位。
唐王
王堂，字敬伯，三臺人，東漢官，汝南縣令。
王堂步入仕途後，首次出任谷城(山東平陰西南)縣令，治理有方，政績不錯。漢安帝初年(107 -113)，西羌人多次入侵現在的重慶地區，朝廷連年進攻都未能平息混亂。此時，邱、司徒、等官員* * *推薦谷城縣令為巴縣(今屬重慶)知府。
王堂執政後，撥亂反正，廣納賢才，很快平定了亂局，贏得了民眾的支持。益州刺史張橋為朝廷專場，舉薦王堂善政，人才出眾。於是，王堂被調到了攸縣(今陜西省)。公元124年，漢安帝出巡時，朝廷中壹些有權勢的人秘密造反，企圖籠絡王堂。王堂拒絕了，說他虧欠國家，不能受權貴的委屈，所以他放棄了官職，回國同歸於盡。漢武帝病重時，有人誣告王堂不忠；安迪病逝，壹些反叛的權貴受到了懲罰，於是唐王被洗清了罪名，並被稱贊為“正直”。
漢順帝即位後，王堂再次進京做官，後被調任汝南郡(河南上蔡)太守。王堂在汝南期間，廣納賢士，委以重任。後來，由於與梁商將軍關系不好，王堂被罷官回國，享年86歲。
精藝
景宜出生於東漢末年的梓潼。
景怡從小接受良好的教育，德才兼備。她被丁羽選為孝順知府。東漢時，司徒(宰相)看重他“治戲”的能力(能處理特別棘手的事務)，被任命為瀏陽侯鄉、高陵縣知府。他在任期間重視文化教育，以禮義教化百姓，成就顯著。石皇後(中央監)。此時，宦官專權，以李穎為首的正直士大夫揭竿而起，群起而攻之。景宜非常欽佩李穎，並派他的兒子景谷到李穎。
大禹
大禹，姓司，又名大禹、，是古代治水英雄。
古代世界遼闊，宇宙浩瀚，人患於海中。帝堯開始用禹父槍治水。炮壩防洪，遇水築壩，采用“溺水”的方法，九年不停水。堯的助手順興認為鯀治水無用，在玉山將其殺死。
舜命鯀之子禹繼續治水。他從冀州出發，走遍九州實地考察，根據情況決定采用分洪的方法。
當時紹興地區也是洪水泛濫，被稱為荒地。大禹把水帶到這片蠻荒之地，開山分水，把水引入東海，使這片淺沼之地又變成了平原，百姓得以從事墾荒為生。大禹曾經在紹興娶了塗山石。結婚後僅僅四天，余就離家去治水了。他結婚後離家十三年，三次路過房子都沒進去。“回家三不進”和艱苦奮鬥、克己奉公的無私精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
李白
李白(701-762)，本名太白，被封為青蓮居士。祖籍隴西季承(今甘肅秦安)。其前身隋朝末年被流放至綏野(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)。他父親後來的客人住在李白出生的綿州昌隆縣青蓮鄉(今四川省江油市青蓮鎮)。
李白從小就有天賦。“五歲背六經，十歲讀百家”，以及“十五歲讀奇書，發家致富。”經過學習，我也是“精於劍術”和“精於名山遊”。他不僅信奉道教，而且有超脫世俗的思想，有建功立業的政治抱負。唐開元八年(720)，曾任宰相的著名學者蘇建出任益州刺史。李白過綿州時，投謁見蘇簡。他的才華使他吃驚，並稱贊他說:“這個兒子是個天才，他從不停止寫作...如果他廣泛地學習，他能是平起平坐的。”
開元十二年(724)，李白以“君子應有四方之誌”的心態，“勇往報國，辭親遠遊”。次年，遊歷川東、潘洞庭、揚州、吳越。開元十五年，定居湖北安陸壽山。同年，我娶了我的孫女。開元十八年前後，李白到達長安，試圖爭取壹個政治出路，但他沮喪而歸。開元二十三年遊太原，與郭子儀相識並成為朋友。開元二十八年，離開安陸，定居東陸。次年，他與孔、、韓槐、裴錚、、陶勉等。會相約徂徠山，縱酒取樂。當時稱之為“朱熹六復”。
天寶元年(742年)，李白再次前往長安。我去見何，祝賀他讀了他的詩，大為驚異，稱他為“謫仙”。他是由於震公主推薦，玄宗召見的。他的才華得到了玄宗的極大賞識，於是被任命為翰林祭祀，並參與起草文書。玄宗後期，政治日益腐敗黑暗，人才屢遭排斥和迫害。天賦異稟，天生忠厚老實的李白，不願意奉承有權勢的人，所以被讒言中傷。在長安待了不到兩年，就被迫辭職離開北京。
此後，李白繼續漫遊於黃河、長江中下遊。天寶三年，李白在洛陽遇到大詩人杜甫，兩人攜手探勝，酒紙相投。第二年，他們分手了，再也沒有見面，但他們都寫了感傷的懷舊詩，成為中國文學史上的壹段佳話。
天寶十四年(755)，安史之亂爆發，李白輾轉於秋浦、宣城(今安徽)壹帶，後隱居廬山。次年12月，為實現討伐叛軍、平定天下、報效國家的願望，他應邀加入王勇幕府李林。但是很快王勇和蘇宗之間發生了權力鬥爭，王勇被打敗並被殺。李白也被定罪，囚禁在潯陽(今江西九江)，不久流放夜郎(今貴州桐梓)，中途被赦免，時年59歲。晚年生活在江南，貧病交加，但他的愛國之心和對人民的關心並沒有減少。61歲時，在得知邱李光弼率軍出城攻打安史之亂後，毅然前往參軍殺敵，卻不得不去叔父當塗(今安徽)縣令李處養病。第二年，當他病重時，他把自己寫的詩交給李編輯。寶應元年(762)，唐代宗即位，立李白為左拾遺。那時候，李白已經死了。
李白的詩歌在中國文學史上占有非常重要的地位，流傳至今的詩歌約有1000首。李在《草堂集序》中說:“自三代以來，風騷之後，驅屈宋，鞭揚馬，獨孤千年。”李白把中國古代詩歌創作推向了壹個新的高峰，對後世影響深遠，被譽為“詩仙”。他的詩不僅在中國有多種版本，還被翻譯成幾十種語言，在100多個國家流傳。
嚴陣
嚴陣(公元732-799)，鹽亭縣人，官至宰相。唐肅宗在位第壹年，各藩鎮爭搶兵力，把國家搞得壹團糟。國庫空虛，軍餉不足。嚴陣響應朝廷號召，多次捐贈巨款，幫助朝廷平息混亂。初，他被任命為鳳州(今陜西省鳳縣)的永璉大使，並被提升為涼州刺史。國家大亂時，德宗想在山南討個好運氣，嚴陣就去涼州迎接他。亂定後，德宗改涼州為興元府，嚴陣為興元尹，入同書門。後來又被任命為我們的山南西路公使，加上戶部尚書和學堂尚書。貞元十五年死，賜太保，忠穆。嚴陣是壹位清正廉潔、政績卓著的政治家，顏氏名人眾多。杜甫曾說:四川名士多，顏家聚德興。
文同
文同(1018 ~ 1079)，字瀟瀟先生，子洲(今四川鹽亭)人。黃遊元年(1049)進士，先後在瓊州(今四川邛崍)、漢州(今四川廣漢)、揚州(今陜西洋縣)等地通過判案。元豐二年(1078)調任湖州(今浙江)知州，次年正月死於赴任途中，史稱“文湖州”。
文同是著名畫家，是當時興起的“文人畫”思潮的代表。擅長畫水、石、松、竹，尤以墨竹見長。他主張壹個竹畫家首先要在腦海中形成壹個完整的、生動的竹子的形象，然後壹氣呵成地畫出壹幅畫來。中國成語中的“有計劃”這句話，是蘇軾對自己繪畫理論的總結。他創造了用濃墨畫樹葉，用淡墨畫樹葉的竹葉畫法，對後世影響很大。其傳世畫作有《墨竹圖》，現藏臺灣省臺北故宮博物院。文同是蘇軾的下屬堂弟。他們關系密切，經常在壹起討論學習詩詞書畫的技巧。在繪畫方面，蘇軾也是文同的學生。蘇軾在藝術理論上的許多重要觀點，都是受到文同繪畫成就的啟發。
雖然文同的詩題遠不如畫，但他的詩還是有獨特的造詣。當時蘇軾說自己有“四絕:詩1、楚辭2、草書3、畫4。”(《蘇軾詩集》卷二十六《書法與水墨畫竹簡》)詩歌成就居首位。這雖然屬於傳統的“文”高於“藝”，詩書畫高於畫的觀點，但確實反映了文學和詩歌並不低俗。在內容上，文同受梅等人的影響，有壹些反映民生疾苦的古詩詞，但和他的繪畫壹樣，主要的趣味在於抒發自己的情趣，描繪竹子、花鳥、山水、田園風光，抒發文人的閑適和生活感悟。與、梅等早期詩人相比，文同在精神氣質上有著更為飄逸、閑適、超然的壹面。在藝術上，文同擅長用畫家的眼光取景、構圖。當他拿起壹些不起眼的東西時，它們立即發光，這使它們富有詩意，如畫。作為畫家和詩人，他的山水詩比壹般詩人更自覺地借鑒繪畫技法，追求詩歌的畫面感；選擇更多的顏色詞，產生鮮艷的色彩效果；更註重構圖布局的描寫，突出景物的高低、遠近、大小之間的關系及其獨特的視覺效果，如“煙去遠岸，白鳥飛去立樹”(《莫君堂夕陽紅·憑欄》)，“斷續溪流與雲起，縱橫野水流”(《東谷偶》)等等。除此之外，他還喜歡用繪畫的手法描繪山川的特點，把景色之美與繪畫的境界相比較，如“高目描舊，夕陽陽臺畫明”(《龔放湖》)，“夜峰巒如畫屏”(住屋之上的夜景)等。最引人註目的是把某個場景比作某人的名畫，如“水軒無人獨坐，林中似掛鳥畫”(《雪夜送子去湖邊》)。《鳥圖》是文同的朋友張靜茹藏起來的壹幅畫。“峰巒似李成，谷壑寬廣，生機勃勃”(常舉)。李成和範寬是北宋初期兩位著名的山水畫家。前者所畫的風景是冷而空的，清晰而遙遠的。後者喜歡畫山川森林、幽深巨石、幽谷，氣象瑰麗。這種繪畫隱喻為古詩詞提供了壹種新的描寫手法。
富翁
富翁，西漢末東漢初，生於富縣(今綿陽市)。其真實姓名及每年生卒不詳。據後漢郭毓川說，當時涪江邊有壹位老人。人們不知道他的名字。因為他以在涪江上捕魚為生，所以人們稱他為富翁。富翁待人無酬。見到病人就用砭石針治療，馬上就能治好。他將《針經脈診》等針灸方面的書籍流傳下來，並將其醫術傳授給弟子高程，弟子又將其醫術傳授給弟子郭玉。後來，郭玉成為東漢名醫。
1993年，綿陽市永興雙寶山西漢大木墓出土了最早的人體經絡漆雕模型。模特為裸體男性，體長28.1 cm，比例和諧，全身塗滿黑漆，分布著幾條紅漆線。這些線條的分布與《黃帝內經靈樞經片》和長沙馬王堆漢墓出土的兩種古經脈佚文中的記載相似。這個漆雕模型是中國人體經絡學說最早的實物資料，證明綿陽是中醫針灸經絡學說的重要發源地之壹。